323

Более подробно см.: Фомин С. В. Алапаевские мученики: убиты и забыты // Русский вестник. 15.01.2005.

324

Гробов было восемь.

325

Той ночью также были убиты сестра Императрицы, Великая Княгиня Елизавета Федоровна, ее келейница Варвара и Великий Князь Константин Константинович (младший). В 1981 г. Русская Православная Церковь Заграницей прославила в лике святых всех Алапаевских мучеников (кроме Ф. М. Ремеза). Великая Княгиня Елизавета Федоровна и инокиня Варвара были прославлены в 1992 г. Русской Православной Церковью как преподобномученицы.

326

Имеется в виду Федор Семенович Ремез (1878–1918), управляющий делами Великого Князя Сергея Михайловича. В Петрограде у него осталась семья. Этот близкий князю человек добровольно пошел с ним на страдание и смерть.

327

Иннокентий (в миру — Иван Аполлонович Фигуровский; 1863–1931), митрополит. Родился в семье священника в сибирском селе Пановское. В 1892 г. закончил Петербургскую духовную академию. В 1890 г. был пострижен в монахи и принял имя Иннокентий. В 1894 г. рукоположен в сан архимандрита и стал ректором духовной семинарии в Петербурге. В 1896 г. его назначили начальником 18-й Духовной миссии в Пекине, где он ревностно проповедовал Православие. В 1900 г. во время восстания боксеров-язычников из 1000 православных китайцев было убито около 300. Архимандрита Иннокентия чудом удалось спасти от озверевших язычников. Он бесстрашно продолжал служить и проповедовать. Окончательно его судьба определилась в Петербурге, куда он был вызван для решения вопроса о полном прекращении православной миссионерской деятельности в Китае. Однако владыка Иннокентий не только отстоял Православие в Китае, но и возродил Миссию. 3 июня 1902 г. был рукоположен в сан епископа, с присвоением титула Переславский. В 1921 г., согласно постановлению Синода и указу Патриарха Тихона, владыка Иннокентий был возведен в сан архиепископа и вскоре возглавил созданную в 1922 г. Пекинскую и Китайскую епархию. В 1928 г. был удостоен сана митрополита. Похоронен в склепе церкви Всех Святых Мучеников на территории Духовной миссии. Перед приходом новой власти в Пекин его останки были спрятаны под землей.

328

«Хлопотами сестры Великой Княгини Елизаветы Феодоровны Принцессы Виктории в ноябре 1920 г. гробы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары в сопровождении игумена Серафима были отправлены пароходом в Шанхай, а оттуда в Порт-Саид. Здесь, в маленькой часовне при греческой церкви, они находились до 27 января 1921 г., когда поездом последовали в Иерусалим, где и нашли приют в крипте русской церкви Св. Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском саду, у самого места страданий и Воскресения Спасителя. 21 февраля 1921 г. благолепное погребение тел Св. Мучениц в Гефсимании совершил Патриарх Иерусалимский Дамиан. В праздник Св. Жен Мироносиц, 1 мая 1982 г., мощи Преподобномучениц перенесли в самый храм Св. Марии Магдалины» (Письма святых Царственных Мучеников из заточения. СПб., 1998. С. 395).

329

Вторжение японских войск в Маньчжурию произошло 8 сентября 1931 г., а 9 марта 1932 г. было создано марионеточное государство Маньчжоу-Го под контролем Японии.

330

Синтоизм — традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Основа синто — в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми.

331

Нестор (в миру — Николай Александрович Анисимов; 1885–1962), митрополит. В мае 1907 г. был назначен миссионером на Камчатку. Создал Камчатское православное братство. С 1913 г. — игумен. В 1914–1915 гг. находился на фронте Первой мировой войны в качестве священника Лейб-гвардии Драгунского полка, организовал санитарный отряд «Первая помощь под огнем врага». С 1915 г. — архимандрит, был отозван с фронта и продолжил свою миссию на Камчатке. В 1916 г. была учреждена Камчатская епархия, и 16/29 октября 1916 г. он был рукоположен во епископа Камчатского и Петропавловского. В 1917–1918 гг. участвовал в работе Поместного собора Русской Православной Церкви. Во время боев в Москве между большевиками и юнкерами оказывал помощь раненым на московских улицах. Написал брошюру «Расстрел Московского Кремля», содержавшую описание ущерба, нанесенного Кремлю вооруженными красногвардейцами во время революционных событий 1917 г. В 1918 г. покинул Москву, выехал в Петроград, а оттуда в Киев, где передал генералу Ф. А. Келлеру шейную икону Божией Матери «Державную» и просфору от Патриарха Тихона. Летом 1919 г. прибыл в Омск, где неоднократно заявлял в интервью сибирским газетам о переданном им Верховному Правителю России адмиралу А. В. Колчаку и православным жителям Сибири благословении Патриарха Тихона с призывом объединяться против большевиков. Активно поддерживал Белое движение, выступал с проповедями в православных храмах Омска и других сибирских городов, призывая к «крестовому походу» против большевизма. В 1920 г. эмигрировал в Китай, стал одним из видных деятелей русской эмиграции в Маньчжурии. В Харбине встречал тела Алапаевских мучеников, вывозимых из России в Пекин. В 1921 г. создал Камчатское подворье в Харбине, где организовал Дом милосердия и трудолюбия. Основал приюты для детей-сирот русской и китайской национальностей. С 1933 г. — архиепископ. Несколько раз совершал паломничества на Святую Землю. В 1945 г. приветствовал в Харбине Красную армию. В том же году перешел в юрисдикцию Московского Патриархата, был назначен управляющим вновь в его составе созданной Харбинской епархией. С 1946 г. — митрополит Харбинский и Маньчжурский. В июне 1948 г. арестован китайскими властями и отправлен в СССР. Был приговорен к 10 годам лишения свободы. В 1948–1956 гг. находился в лагере в Мордовии. Освобожден в январе 1956 г. С 18 июля 1956 г. — митрополит Новосибирский и Барнаульский. В 1958 г. назначен управляющим Кировоградской и Николаевской епархией. Скончался в Москве. Похоронен в Переделкино, в ограде храма Преображения Господня. В последний путь его провожал в числе других Святейший Патриарх Алексий. После участия во II Всеэмигрантском Соборе, который состоялся в августе 1938 г. в Сремских Карловцах с участием епископов, клириков и мирян, он приехал в Лондон, чтобы представить Гиббса пастве и возвести его в сан архимандрита. «В 1910–1911 гг. будущий Владыка, являясь еще молодым иеромонахом, несущим тяжкое бремя миссионерского служения на Камчатке, дважды приезжал с докладом в Петербург. Во время этих посещений столицы он удостаивался аудиенций у Государя Императора и Государыни Императрицы, где подробно излагал нужды Камчатского края, просил помощи в устранении препятствий к дальнейшему развертыванию там миссионерской деятельности, а также в создании задуманного им Камчатского Братства. 14 сентября 1910 года, при решающем содействии Св. Государя Императора Николая Александровича и Вдовствующей Императрицы Марии Федоровны, во Владивостоке было открыто Благотворительное Камчатское Братство, а вскоре его отделения в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве и других городах Российской империи. В предреволюционные годы на средства, пожертвованные Братству, на Камчатке были построены десятки церквей, часовен, школ, приютов, больниц, лепрозориев и амбулаторий. Действенную материальную помощь Братству оказывала Царская Семья. Были подарены церковь, утварь, денежные средства, даны льготы по перевозке грузов. Трогательную заботу проявляли Свв. Императрица Александра Феодоровна и ее дочери Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, связавшие своими руками несколько шерстяных платьев для взрослых и детей Камчатки. По высочайшему повелению официальным Покровителем Братства с 1911 г. стал Св. Цесаревич Алексей Николаевич. Об этой царской милости владыка Нестор помнил всю свою жизнь и пытался отплатить добром за добро. После революций владыка Нестор был в числе тех нескольких иерархов Церкви, которые не смогли смириться с насильственным отречением, арестом и ссылкой Государя и членов Его семьи. В конце 1917 — начале 1918 г. епископ Нестор стал идейным вдохновителем и организатором единственной непритворной попытки спасения Царской Семьи. На сей счет в последние годы появились убедительные документальные подтверждения. Попытка оказалась неудачной, поскольку в сложную цепь этой хорошо задуманной операции прокрался провокатор. Сам Владыка в своих воспоминаниях об этом никогда не писал, а в частных беседах ограничивался лаконичным: „Было — не получилось“… В дореволюционные годы деятельно помогала Камчатскому Братству Св. Преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна… Как знак высокого доверия следует рассматривать ее решение пригласить находившегося проездом в Москве молодого камчатского миссионера о. Нестора для участия в освящении одного из храмов руководимой ею Марфо-Мариинской Обители… Опубликовано свидетельство (Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток… // Благо. 1998. С. 109–110), которое верующие люди рассматривают как чудесное проявление Провидения Божьего. Осенью 1919 г. или в самом начале 1920 г. владыка Нестор находился в Чите, где совершил литургию в соборе Богородицкого монастыря. Сведения о том, что в этом храме под спудом погребены тела Алапаевских Мучеников, держались в глубокой тайне. Даже владыке Нестору об этом сразу не сообщили. Во время совершения Малого входа, как и полагается по Чинопоследованию Божественной Литургии, все священнослужители вышли из алтаря на середину храма с Евангелием, свечами, дикирием, трикирием, рипидами. Епископ Нестор стоял посредине храма на приготовленном для него возвышении. В это время Владыка увидел, как из левого придела, живая, выходит Елисавета Феодоровна, молится пред алтарем и подходит к нему. Он ее благословляет. Все переглядываются. Кого он благословляет? Пустое место? Никто ничего не видит. „Владыка, Малый вход!“ Но владыка Нестор никого не слышит. Радостный, сияющий, он входит в алтарь. В конце обедни говорит настоятелю: „Что же ты скрываешь? Елисавета Феодоровна жива! Все неправда!“ Тогда настоятель заплакал: „Какой там жива! Она лежит под спудом. Там восемь гробов“. Но Владыка не верит: „Я видел ее живую…“ Это чудесное явление глубоко поразило Владыку. До 1945 г. он на Соборной площади Харбина, привселюдно, а после — тайно совершал ежегодно 17 июля панихиду по убиенной в Екатеринбурге Царской Семье и Алапаевским Мученикам. В 1948 г. это обстоятельство, как и сам факт строительства Часовни-Памятника (памяти Венценосных Мучеников в г. Харбине), послужили, среди прочего, основанием для обвинения владыки Нестора в антисоветской деятельности и заключения его в сталинские лагеря» (Караулов А. К., Коростелев В. В. Часовня — памятник памяти Венценосных Мучеников в г. Харбине // Русская Атлантида. в г. Харбине // Русская Атлантида. № 12. Челябинск, 2004. С. 19–37).

332