Как видите, внутренние и внешние границы психики, ее топология и структурные особенности не задаются заранее. Они проявляются постепенно, когда мы движемся от отдельных представлений к композициям и структурам. Конкретные свойства, и только они, представления определяют его «топос» (с греческого – место) в психических структурах. Таков топический, или структурный, подход к психике.
Топический аспект – это вопрос «Где? В какой структуре?». Принадлежность к структуре – это обладание некоторым набором психических свойств, но ни в коем случае не физическое расположение. Если и говорить о каком-то «месте», то только в терминах психического пространства представлений.
Неизвестно, увлекался ли Фройд математикой. Однако в психоанализе, как и в современной топологии, под «топосом» понимают не обычное «место» в физическом мире, а отношение между абстрактными объектами. Поэтому Фройд категорически отклонил вариант «подсознание» как неправильный и вводящий в заблуждение[39]. И Сверх-Я не находится сверху Я (σ-5). Однако тот факт, что мы не обязаны оперировать пространственными понятиями не означает, что мы не можем придумать удобные координаты (глава 7, σ-11).
Б. Энергетический аспект. Либидо
Продолжаем упражняться в абстракциях. Вспомним, что представление – это элемент психического содержания. Можно ли абстрагироваться, то есть отвлечься от этого содержания? Давайте попробуем.
Повседневный опыт подсказывает: эмоциональная значимость представлений далеко не всегда обусловлена их содержанием. Часто людей бесят совершенно невинные мелочи. Или возбуждают детали, казалось бы, никак не связанные с сексуальностью.
Так мы приходим к необходимости ввести количественную характеристику представлений, к энергетическому аспекту.
Почувствуйте влияние языковой среды. Фройд чаще говорил не об энергии, а об
В чем суть энергетического аспекта? В том, что любое представление в данный момент времени обладает некоторым «запасом» энергии. Как называется эта энергия, вы все прекрасно знаете. Либидо. Едва ли не самый модный термин начала прошлого века. Но что скрывается за этим мелодичным словом? Дадим строгое определение, пригодное для дальнейших подвигов.
Прежде всего,
либидо – это психосексуальная энергия.
Если забыть про сексуальную природу либидо, можно промахнуться и вместо психоанализа приехать в аналитическую психологию Юнга.
Фундаментальное отличие психоанализа от юнгианской психологии: ограничение полномочий либидо областью чувственных удовольствий. Либидо – не просто энергия как таковая, а именно энергетический эквивалент психосексуальности. Что мешает определить либидо как «просто энергию»? Ничего. Но смысл вводить новую категорию? Чтобы показать, как ловко мы подбираем синонимы для одного и того же определения? Чтобы избегать повторов? В художественных текстах это оправданно. Но если вы строите научную теорию, то нельзя просто взять переназвать старую категорию (энергию) и получить якобы новое понятие.
За непонимание этой тонкости Фройд долго и с удовольствием троллил Юнга, пока у последнего не подгорело, и дружба двух великих новаторов закончилась. «Теория либидо Юнга монистична; нас должно было спутать то обстоятельство, что он назвал именем
Впрочем, не нужно впадать в крайности (мы все-таки центристы). Ошибочно считать, будто бы Фройд все сводил к сексу. Сексуальность в то время означала чувственность в широком смысле, а не атрибут, повышающий вероятность акта совокупления. Даже сейчас интернет-аудитория четко различает сексуальность и, кхм,
Теперь вспомним основную идею наших теоретических изысканий: рассматривать психоаналитические феномены на уровне отдельных представлений. Чтобы нам было удобнее работать на этой ниве, потребуем для либидо несколько простых свойств.
1. Либидо – это количественная характеристика представления. То есть можно совершенно забыть про качественное содержание психического объекта и охарактеризовать его некоторым числом. Чем больше это число, тем больше внимания психика будет уделять этому объекту (представлению). И тем выше вероятность, что именно это представление в ближайшем будущем выкинет какой-нибудь фокус. Если у представления вовсе нет либидозной энергии, такое представление как бы не существует для психики, не может влиять на психические процессы.
2. Благодаря либидо мы можем сравнивать любые представления между собой, совершенно не заботясь об их содержании. А если у некоторого представления не удастся определить запас либидо? Теоретически такое возможно? Зависит от нас с вами. Во избежание неприятных ситуаций предположим, что нам известна энергия каждого представления в данный момент времени. Или, более точно, либидо определено у всех рассматриваемых представлений. Мы не планируем рассматривать сразу слишком много, поэтому требование вполне выполнимо. Иными словами, либидо универсально. К сожалению, наша замечательная осведомленность жестко ограничивается настоящим временем, мгновением. Разговор о будущем только предстоит.
3. Психоанализ уже показал себя в качестве эффективной и простой теории. Но все равно находятся впечатлительные личности, которые при первой же трудности кидаются придумывать новые аксиомы. В частности, однажды Фройд обнаружил у людей склонность навязчиво воспроизводить травмирующие воспоминания и повторять роковые ошибки. Этот феномен сильно выбивался из стройной концепции, согласно которой психика всегда стремится к удовольствию. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» Фройд осмыслил свое открытие и слегка подправил теорию влечений. Но либидо не пострадало! И, вопреки распространенному заблуждению, никакого «мортидо» в классическом психоанализе так и не появилось. То есть особые «смертоносные» влечения были признаны и выделены в отдельный класс. Но либидо как было единственной количественной характеристикой представлений, так и сохранило свою единственность. Чтобы ни у кого не возникало соблазна наплодить сущностей, мы включаем это свойство в определение либидо.