Книги
Кто такие пуритане
Во время царствования Елизаветы собрания, на которых произносились «пророчествования», то есть проповеди, изъясняющие Библию, стали весьма многочисленными. Люди с удовольствием приходили на них, чтобы послушать такую проповедь и поучаствовать в дискуссиях. Королева посчитала эти собрания угрозой для себя и решила запретить. Архиепископ Эдмунд Гриндал отказался исполнить королевский указ и стал выступать в защиту собраний с «пророчествованиями». Он пострадал за свою верность — в течение последних семи лет своей жизни он был отстранен от должности и большую часть этого времени провел под домашним арестом. В мае 1577 года Елизавета сама разослала письма епископам, в которых приказывала разгонять собрания с «пророчествованиями».
III. Расцвет пуританизма (1603–1662)
Годы с 1603 по 1662 были весьма неспокойными. Конфликт между монархией и парламентом достиг кульминации, что привело к гражданской войне. В 1640-х годах возник религиозный плюрализм. В этот период пуританское движение достигло своего расцвета, что особенно видно на примере Вестминстерской ассамблеи. Исторические события того времени можно разделить на пять периодов: правление Якова I; правление Карла I и архиепископа Лоуда, гражданская война и роль Оливера Кромвеля; увеличение влияния пуритан; реставрация монархии и упадок пуританизма.
Елизавета I умерла в 1603 году. Она планировала сделать Англию великой страной и добилась в этом значительного успеха. Несмотря на приступы гнева и временами нелогичное поведение королевы, ее царствование было отмечено политической стабильностью, особенно по сравнению с серединой XVII столетия. Как уже было отмечено, в начале века пуритане составляли примерно десять процентов от общего числа священнослужителей англиканской церкви.
Пуритане возлагали большие надежды на то, что король Яков, приехавший из пресвитерианской Шотландии, начнет проводить церковную реформу. К сожалению, их постигло горькое разочарование.
Прошение, известное как «Петиция тысячи», под которым подписалась тысяча пуритан, было вручено Якову I на пути из Шотландии в Лондон. Данное прошение призывало к реформам. В январе 1604 года Яков созвал трехдневную конференцию в Хэмптон Корте, чтобы обсудить поднятый в прошении вопрос. Будучи достаточно умным человеком, Яков хорошо понимал, что проблему церковного управления решить очень сложно. Он верил, что «Бог поставляет королей», а значит, неповиновение королю равносильно неповиновению Богу. Он поставил перед собой цель любой ценой сохранить абсолютную власть, достаточно насмотревшись в Шотландии на споры пресвитериан. Было ясно как день, что пуритане хотят преобразовать англиканскую церковь на пресвитерианский манер. По мере того как конференция в Хэмптон Корте шла своим чередом, король становился все более и более раздраженным. Он сделал следующие категоричные заявления: «Не будет епископа, не будет и короля!» и «пресвитерианство согласуется с монархией так же хорошо, как Бог с дьяволом!» Богословам-пуританам же он сказал: «Вам лучше поскорее начать следовать догмам англиканской церкви, а не то вас скоро погонят из этой страны!» Конференция закончилась вспышкой королевского гнева. Король согласился с новым переводом Библии, который стал называться «переводом короля Якова». Он был завершен в 1611 году. Все остальные уступки короля были весьма немногочисленными и незначительными.
В период с 1604 по 1609 год около восьмидесяти служителей отказались подчиниться уставам англиканской церкви и лишились средств к существованию. Большинство из них было снято с должности еще до 1607 года. Епископам было дано предписание убеждать, а не принуждать верующих согласиться с обычаями и практикой англиканской церкви. Христиане, чтущие Бога, проводили в парламенте кампании за восстановление уволенных служителей в прежней должности[23].
Король Яков послал делегатов от англиканской церкви в Дорт. Дортский синод, проводившийся в Голландии в 1618–1619 годах, стал важным событием в истории христианской церкви. По вопросу всевластия Бога синод утвердил ортодоксальную кальвинистскую позицию, арминианские взгляды были отвергнуты. Король Яков вначале поддержал кальвинистов, но впоследствии стал высказывать противоречивые мнения по этому вопросу. В 1624 году Ричард Монтагью опубликовал антикальвинистский трактат «Новое гоготанье старого гуся». С этого времени национальная церковь взяла курс на арминианство[24].
Король Яков умер в 1625 году. Карл I, красивый, статный, добродетельный молодой человек, был возведен на престол. Однако в отличие от Елизаветы и своего отца Якова он обнаружил недостаток политической дальновидности, не умел соблюдать политическое равновесие и находить компромиссы.
Карл женился на Генриетте Марии, сестре Людовика XIII, правившего в то время во Франции. Мария была ревностной католичкой и любила вмешиваться в политику. У членов парламента и в народе в целом такое поведение вызывало недоверие. Это недоверие смешивалось с чувством страха, поскольку протестантизм постепенно сдавал свои позиции в Европе. Многие протестанты стали с опаской смотреть в будущее.
Уильям Лоуд стал ближайшим советником короля. Со дня восшествия Карла I на престол в 1625 году Лоуд обрел огромную властью. В 1633 году он стал архиепископом — с этого момента его власть стала официальной. Яков предупреждал Карла о том, что Лоуд не понимает шотландцев: «Он ничего не знает о чаяниях этого народа». К сожалению, Карл I не прислушался к этим словам. Лоуд был очень враждебно настроен к учению пуритан. Став архиепископом, он начал поощрять проведение игр и развлекательных мероприятий в день Господень, чем настроил против себя пуритан. Лоуд был ярым приверженцем арминианского учения: он всегда подчеркивал, что человек обладает свободной волей, а предопределения не существует. Лоуд был суеверен. Он принимал католицизм лишь внешне — папе римскому не подчинялся. Так называемая красота святости заключалась, по его мнению, в обрядах и церемониях. И до сих пор во многих англиканских церквах алтарь расположен в восточной части здания. Хотя каноническое право называло это место «святым столом», к нему все равно относились как к алтарю. Алтарь подразумевает жертвоприношения. Уильям Лоуд верил, что алтарь — это «величайшее место пребывания Бога на земле — да, оно важнее кафедры!»[25]
Известный историк Томас Макалей (не разделявший точку зрения пуритан) так описал Уильяма Лоуда: «Если сравнивать Лоуда с другими прелатами англиканской церкви, то он дальше всех ушел от принципов Реформации и ближе всех подошел к Риму… По своему характеру он был вспыльчивым, раздражительным человеком; он обладал обостренным чувством собственного достоинства, не испытывал чувства сострадания к другим и часто совершал свойственную суеверным людям ошибку — принимал собственное раздражение и злобу за проявление религиозной ревности. Под его руководством по всему королевству постоянно проводились проверки. Все, даже самые маленькие, общины нонконформистов выслеживались и разгонялись…»[26] Макалей, конечно, немного преувеличил размах преследований, однако рвение гонителей описал точно. Мы благодарны Богу за то, что они не смогли разогнать все общины нонконформистов.
Как архиепископ Уильям Лоуд имел полномочия арестовывать и лишать свободы тех, кто не желал следовать догмам англиканской церкви. У него был суд, называвшийся «Звездная палата», перед которым стояла задача допрашивать и преследовать инакомыслящих. Жестокость Лоуда особенно проявилась в деле Александра Лейтона, отца известного епископа Роберта Лейтона. Не получив ни возможности защищаться, ни права апелляции, он был брошен в ньюгейтскую тюрьму. Позже он предстал перед судом, действовавшим по произволу властей. Приговор суда гласил, что ему должны отрезать уши, разорвать ноздри, на лице выжечь клеймо, представляющее собой аббревиатуру из двух букв SS («подстрекатель к бунту»), дважды высечь, пригвоздить к позорному столбу и затем отправить в тюрьму отбывать пожизненное заключение. Когда этот бесчеловечный приговор был оглашен, Лоуд возблагодарил Бога![27] Среди тех, кто подвергся такому же варварскому обращению, были такие известные люди, как Уильям Принн, Джон Баствик, Генри Бертон и Джон Лилберн.
На пуритан обрушилась еще более мощная волна преследований. Между 1629 и 1640 годами двадцать тысяч человек вынуждены были бежать в Новую Англию. В их числе было семьдесят девять служителей, двадцать восемь из которых вернулись обратно, когда ситуация на родине изменилась к лучшему[28]. Многие уехали в Америку через Нидерланды. Среди самых известных руководителей церкви, обосновавшихся в Новой Англии, были Томас Хукер, Джон Коттон и Томас Шепард. Следует особо отметить роль Уильяма Эймса (1576–1633). Он был пуританином и главным образом служил в Голландии, однако его труды были очень популярны в Новой Англии. Его самой известной и влиятельной книгой была «Сущность богословия».
С 1629 до 1640 года Карл I правил страной самостоятельно, без участия парламента. Управление государством осуществлялось через суды графств. Политическая власть была сосредоточена в руках шестидесяти дворян, или пэров, очень богатых аристократов, которые владели большей частью земель в Англии. Ниже их по рангу стояло нетитулованное дворянство. Когда в 1642 году разгорелась гражданская война, пэры и нетитулованные дворяне разделились примерно поровну: одни выступили за короля, другие — против.
Когда в 1638 году Лоуд попытался навязать пресвитерианской Шотландии Книгу общей молитвы и литургию англиканской церкви, он поднес запал к пороховой бочке. Это хорошо видно на примере того, что произошло в Эдинбурге, в церкви св. Джайлса. Напыщенный священник, одетый в белый стихарь, проходил между рядами, чтобы объявить, какое место Писания будет читаться в этот день. Его вид привел Дженни Геддес в ярость. Она схватила стул и с силой швырнула в него, выкрикнув следующее: «Жалкий выскочка! Ты что, собираешься читать мне мессу?» Пример этой женщины весьма ободрил других верующих: они все активнее стали оказывать сопротивление насаждению ненавистных католических обрядов.
В 1638 году Карл I собрал армию, чтобы подавить волнения в непокорной Шотландии, однако армия англичан потерпела сокрушительное поражение, и в 1639 году начались переговоры о перемирии.
Разногласия между парламентом и королем все усиливались. Любые демонстрации в Лондоне против королевской власти и папства сразу же разгонялись. Король пытался укрепить свою власть над парламентом. Четвертого января 1642 года вместе с отрядом вооруженных солдат он вошел в палату общин, чтобы арестовать Джона Пима, главу парламента, и четырех руководителей палаты общин. Но его замыслу не суждено было сбыться. Членов парламента предупредили о намерениях короля. В последний момент они успели спастись: сели в большую баржу, плывшую по Темзе, а затем скрылись в городе. Этим поступком король еще больше настроил народ против себя. Назревала революция. Опасаясь за свою жизнь, Карл покинул Лондон. К маю 1642 года он перенес свою резиденцию в Йорк.
Вспыхнула гражданская война. Первое сражение, произошедшее в октябре 1642 года в Эджхилле, закончилось вничью. Вначале казалось, что силы роялистов («кавалеров») и сторонников парламента («круглоголовых») примерно одинаковы. Чтобы выйти из этого безвыходного положения, парламент заключил с шотландцами Торжественную лигу и Ковенант.
В январе 1644 года шотландская армия перешла границу. В июле 1644 года произошла битва при Марстон-Муре, в которой победу одержали силы коалиции — армии Шотландии, Йоркшира (под предводительством сэра Томаса Ферфакса) и Восточного союза (под предводительством Оливера Кромвеля и графа манчестерского). Победа, одержанная в этом сражении, прославила Оливера Кромвеля и его солдат (за нее они были прозваны «железнобокими»).