Отобедав, после третей рюмки он уже совсем миролюбиво спрашивал:

- А вы хоть что-нибудь поймали? Если нет, то я вам сейчас… - и делал ложное движение в попытке встать и подарить неудачливым рыбакам «золотые горы». Те, исполняя роли истинных простофиль, махали руками, убедительно доказывая ненужную напраслину его хитрющего маневра.

Антон уже давно заметил и постепенно убедился, что водка стала насущным необходимым продуктом в житедеятельности человека, сопровождая его от дня рождения и до кончины. Выпивают при рождении, крестинах, свадьбах, праздниках, всевозможных сделках и похоронах. Пьют и в радости, и в горе. Это зелье, являясь вредным наркотическим средством, в первую очередь воздействует на осознанные умственные способности человека, создаёт привычную тягу к его выпивке, требует исключительно разумного подхода к соблюдению меры и периодичности его потребления. Чрезмерные выпивки спиртного и в радости, и в горе приносят человеку одно большое несчастье.

Несчастье принимает критические, а иногда катастрофические последствия, когда общество теряет контроль над распространением и потреблением этого общедоступного яда.

Отдав торговлю спиртным частнику, общество становиться заложником в руках дельцов, которые, не имея ни совести, ни чести не пожалеют и мать родную с целью добычи сверхдоходов.

Антон всё больше начинал понимать, что в любом человеке действительные условия бытия жизни должны формировать в его сознании веру в добро и создавать границы поступков за которыми начинается зло. Эти граничные понятия составляют стержень жизни индивидуума. Они и есть тем относительным эталоном измерения, с которым человек шагает по жизни, делает поступки и оценивает события.

Иногда жизнь у некоторых людей настолько серая или, наоборот, беззаботная, что чётких границ добра и зла они распознать не могут. Такие люди создают предпосылки для узаконенного самопровозглашения так называемой «элиты» и при определённых условиях пойдут за кем и на что угодно. Они уже профессионально творят зло и очень редко добро – в прямой зависимости от поводырей.

Случалось, выпитая рюмка водки, развязывала язык бывшему фронтовику, соседу отца Антона деду Филиппу, который сквозь поредевшие зубы, шепелявя выражал своё жизненное кредо примерно так:

- Иду я по улице, шматрю лежит вещь. Думаю – нужно жабрать, пока никто её не шворовал!

- Дед, так вещь ведь не ваша, а воровать нельзя – стыдно!

- Ну и што: штыдно – у кого видно, лучше её возьму я, чем кто-нибудь другой. Всё вокруг колхозное, всё вокруг моё! Понял?

- А если придёт со своими претензиями настоящий хозяин?

- Хозяин? Это другое дело. Если вещь его – пускай жабирает, но объявление в газету я давать не буду!

- Газеты то вы читаете?

- А как же! Всё, что там написано – правда! Может всю правду и не пишут, но брехни там нема!

- Дед, а как вы относитесь к американцам?

- Интерешуюсь! Даже очень! Вот если б тут под штолом прошверлить дырку метров што, как – думаешь, хватит?

- Так вы через эту дырку пол-Америки к себе домой перетащите!

- Обижаешь! Нам чужого ничего не нужно, однако любопытно….

Справедливости ради нужно признать, что стереотип подобной житейской философии исповедуют многие. Очень многие люди рангом повыше, в соответствие с занимаемым положением в обществе гораздо выше деда Филиппа, делали так же, вот только масштабы у них побольше и интерес не такой простецки наивный да бескорыстный.