Царя обыкновенно выбирали высшие классы из своей же среды, и такой царь всегда поддерживал аристократию и капиталистов, помогая им угнетать земледельцев и рабочих.
Трудовой класс не желал мириться со своим закрепощением. Он всегда находил вождей и сочувствующих ему людей и в высшей среде. Так, в Древнем Риме на защиту крестьян вышли патриции (аристократы), братья Гракхи, которые оба погибли, борясь за передел земли в пользу земледельцев. В Англии в 1648 году за народ боролся Оливер Кромвель. Во Франции революцию вызвал философ Вольтер, а осуществили ее аристократы граф де Мирабо и маркиз де Кондорсе, к которым примкнули вполне обеспеченные люди из буржуазного общества. Повсюду за народ боролись только люди из высшей среды, получившие образование, которым лично революция не была нужна, им и без нее жилось хорошо. Им нужны были правда и справедливость. А справедливости не может быть там, где высшие классы имеют много, а низшие - ничего.
К сожалению, восстановить на земле полную справедливость очень трудно, и всегда найдутся недовольные. Осуществить теорию на практике почти невозможно. Но, во всяком случае, и английская и французская революции привели к благосостоянию обе страны, и идея человеческого равенства там укрепилась. Есть только неравенства ума, капитала и общественных положений, которые зависят от образования и способностей данных лиц.
Относительное равенство достигнуто, народу живется лучше, свобода слова и печати существует.
Ради этого стоило принести много жертв и даже самой жизнью пожертвовать, как и сделали деятели французской революции.
Будем надеяться, что русская революция, вспыхнувшая почти через полтора века, приведет русский народ к осуществлению идеалов равенства, свободы и материального благосостояния без всяких жертв, мирным путем.
Другие времена, другие нравы!
Владислав КОЗЛОВ
ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ
СОДЕРЖАНИЕ
1. КОРНИ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ФЕДЕРАЛИЗМА
2. ИЗБРАНИЕ РОМАНОВЫХ НА ЦАРСТВО
3. ПРЕДТЕЧА ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОГО ДОМА
4. ПЕРВЫЕ РОССИЙСКИЕ КОНСТИТУЦИОНАЛИСТЫ
5. ИМПЕРАТОР ПАВЕЛ I - СЫН ЕКАТЕРИНЫ II?
КОРНИ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ФЕДЕРАЛИЗМА
После февральской революции 1917 года, низложившей трехсотлетнюю монархию Романовых, в левоэсеровском издательстве «Воля» вышла книга Марии Евгеньевой «Господа Романовы. История династии», написанная с ярко выраженных антимонархических позиций.
К весне семнадцатого Россия созрела для буржуазной революции, и ее естественный ход может быть сопоставим с закономерностями смены времен года. Но страна, по Герцену, тогда еще не достигла требуемого уровня цивилизованности, чтобы произошел не взрыв народного возмущения «бессмысленный и беспощадный», а имела бы место революционная перестройка с сохранением всех нравственных, культурных и политических ценностей, накопленных предыдущей российской историей, где во главе угла стояла история монархического государственного устройства, и прежде всего трехсотлетняя история Дома Романовых.
В своей книге М. Евгеньева раскрывает эту тему с общечеловеческих позиций - жизни и смерти, любви и ненависти, честолюбия, тщеславия и прочих страстей человеческих, проявлявшихся в борьбе за трон и вокруг него. И это, конечно же, лишь одна грань такого многомерного понятия, как государственность, и только часть правды о жизни и деятельности самих Романовых. В исторической литературе советского времени, если не брать во внимание произведения художественные, мало затрагивались эти «человеческие факторы», делался упор на изучение общественно-исторических и экономических закономерностей. Постепенно, ставя в центр внимания понятие «народ», как-то забыли о «человецех», из которых этот народ состоит. И в нашем историческом сознании появился устойчивый пробел… Поэтому для нас книга М. Лвгеньевой - тоже документ, и надо сказать, интереснейший документ не только о Доме Романовых, но и об эпохе февральской революции. Евгеньева писала эту книгу будучи в состоянии эйфории народного единения, эйфории свободы и гласности. А между тем: «Свергнут властитель, но кто же толпу оградит от толпы же? Освободившись, толпа стала тираном толпе».
Эти строки, два века назад сочиненные совместно Шиллером и Гете, оказались пророческими. Где-то уже грабили и жгли покинутые усадьбы, но пока это считалось в порядке вещей, так сказать, издержки вседозволенности. Но вот граждан страны захлестнула яростная волна классового ожесточения, переросшего в ненависть к инакомыслию, к культуре, к непохожести и ко всем их носителям. Не тогда ли поиски «врага» стали первостепенной задачей государственной важности, когда, разрушив старые структуры, кормившие и согревавшие страну, не смогли создать эффективные новые? Ожесточение набирало силу. И после быстрой коренной ломки имущественного неравенства и низведения его на самый низший уровень социального равенства началось разрушение культуры и нравственных начал.