112
Шахам Натан (р. 1925) — израильский писатель и драматург, окончил гимназию “Герцлия”. Служил в Палмахе, участвовал в Войне за независимость. В течение ряда лет был заместителем председателя правления израильского телерадиовещания. В конце 1970-х — начале 1980-х гг. — атташе по вопросам культуры в посольстве Израиля в США. Первое произведение посвящено Войне за независимость и жизни кибуцников. В 1957 г. Шахам возглавлял израильскую делегацию на Всемирном фестивале молодежи в Москве. Об этом он рассказал в книге “Встречи в Москве”. Написал ряд романов, самый популярный из них — Ревият Розенфорд (“Квартет Розенфорда”) — рассказывает о судьбе четырех музыкантов, приехавших в Эрец-Исраэль в 1930-х гг. и пытающихся создать в Израиле профессиональный музыкальный коллектив.
113
Гильбоа Амир (1917–1984) — израильский поэт, в Эрец-Исраэль жил с 1937 г., работал на плантациях и в каменоломнях. Во время Второй мировой войны служил в Еврейской бригаде. В поисках средств глубоко личного выражения чувств Гильбоа пренебрег сложившимися поэтическими шаблонами и создал индивидуальный стиль и своеобразный внутренний ритм, в которых архаичность и новаторство сливаются воедино. Выпустил ряд стихотворных сборников; много переводил с русского языка на иврит.
114
Шалев Ицхак (1919–1992) — израильский поэт, прозаик, педагог. Окончил учительскую семинарию. Работал учителем в средних школах Иерусалима, преподавал в учительской семинарии и Еврейском университете. Выпустил ряд сборников стихов, тяготеющих к классическим формам. Написал несколько автобиографических романов и повестей.
115
Ковнер Аба (1918–1987) — один из руководителей еврейского Сопротивления в Литве в годы Второй мировой войны, израильский писатель. Окончил ивритскую гимназию “Тарбут” в Вильно. Член Га-Шомер га-цаир. После оккупации Вильнюса нацистами был одним из создателей, а позднее руководителем боевой организации гетто. В сентябре 1943 г. при ликвидации гетто ушел с уцелевшими бойцами в леса, куда были заранее направлены группы партизан, и возглавил объединение еврейских партизанских отрядов. В 1945 г. прибыл нелегально в Эрец-Исраэль, где был арестован британскими властями и заключен в тюрьму в Каире. После освобождения вступил в кибуц Эйн-га-Хореш. Участник Войны за независимость, редактировал ежедневный боевой листок бригады Гивати. Первые стихи на идише и на иврите написал еще до немецкой оккупации Литвы. В Израиле выпустил ряд сборников стихов, основные темы поэзии автора — Катастрофа и борьба евреев Палестины за независимость. Войне за независимость посвятил трилогию в прозе Паним эль-паним (“Лицом к лицу”). Лауреат Государственной премии Израиля за 1970 г.
116
Гури Хаим (р. 1923) — израильский поэт, писатель, журналист. Член Палмаха, во время Войны за независимость и Шестидневной войны — офицер Армии обороны Израиля. Юношеские стихи Гури, печатавшиеся в изданиях Палмаха, пользовались большим успехом у молодежи. Выпустил ряд поэтических сборников, роман Искат га-шоколад (“Шоколадная сделка”). Переводил на иврит работы французских поэтов и драматургов.
117
Чарни Карми (псевдоним Тед Карми; 1925–1994) — израильский поэт, переводчик. Высшее образование получил в Ешива-университете и Колумбийском университете в Нью-Йорке. В 1946–1947 гг. работал в доме для еврейских сирот во Франции. С 1947 г. жил в Эрец-Исраэль, в 1948–1949 гг. служил в Армии обороны Израиля. В течение многих лет был приглашенным профессором в Еврейском, Стэнфордском, Гарвардском и других университетах. Автор 17 сборников стихов. В стихах Чарни сочетаются различные языковые пласты — от библейского до разговорного иврита. Перевел на иврит ряд пьес У. Шекспира.
118
Александр Янай (126-76 до н. э.) — царь Иудеи из династии Хасмонеев, первосвященник в период 103-76 гг. до н. э. Третий сын Йоханана Гиркана. Когда к власти пришел его старший брат Аристобул Первый, Александр был заключен в тюрьму. Когда Аристобул умер, его вдова Саломея-Александра освободила Яная и, согласно обычаю левиратного брака, стала его женой. Историю Иудеи в период правления Александра Яная можно разделить на три периода. В первый (103-95 гг. до н. э.) период ему удалось еще более расширить границы Хасмонейского царства. К 95 г. до н. э. царь завершил завоевание морского побережья страны (за исключением Ашкелона) от египетской границы на юге до горы Кармель на севере. Он также распространил свою власть на ряд греческих городов в Заиорданье. Второй период правления Александра Яная (95–83 гг. до н. э.) характеризуется острым конфликтом царской власти с фарисеями, поддержанными широкими слоями народа, которые противились усилению власти монарха, созданию наемного войска из иностранцев, укреплению священнической власти царя. В результате вспыхнула гражданская война, во время которой погибло около 50 тыс. евреев. После преодоления кризиса в последний период правления Александра Яная (83–76 гг. до н. э.) он вел успешную наступательную политику. Иудейские войска вели военные действия против городов Декаполиса в Заиорданье, вторглись в Голан и остановили экспансию Набатейского царства.
119
Хасмонеи — коллективное имя, наряду с именем Маккавеев, лидеров восстания, начавшегося в 167 до н. э. против Селевкидской Сирии: Матитьягу бен Йоханан Маккавей, Йегуда Маккавей, Шимон Хасмоней, Йегонатан Хасмоней и члены их царствующего дома. Хасмонеи (Маккавеи) происходили из священнического рода, жившего в Модиине. В 167 до н. э. царь Сирии Антиох IV Эпифан Селевкид запретил под угрозой смертной казни соблюдение законов Торы, в частности совершение обрезания и соблюдение субботы. Фактически запретив иудаизм, он распорядился о введении в Иудее языческих культов. Иерусалимский храм был осквернен и превращен в святилище Зевса Олимпийского. Когда царские эмиссары прибыли в Модиин, чтобы ввести языческий культ, Матитьягу и его сыновья отказались изменить своей вере. Матитьягу убил еврея, который согласился принести жертву на возведенном эмиссарами языческом алтаре. После этого он с семьей укрылся в горах. Вскоре он стал общепризнанным лидером восстания, возглавив уже действующие в Иудее и Самарии вооруженные отряды. Под его руководством партизанские отряды противостояли селевкидской администрации, осуществляли контроль над провинциальными городами и карали сотрудничавших с властями евреев. Царская администрация фактически потеряла контроль над страной, под ее властью оставался только Иерусалим. После смерти Матитьягу в 167/166 г. до н. э. во главе восстания встал его сын Йегуда Маккавей, оказавшийся талантливым полководцем. Руководимые им отряды стали угрожать Иерусалиму. Нанеся ряд поражений двинутым против него сирийским войскам, он в декабре 164 г. до н. э. овладел Иерусалимом, повстанцы очистили Храм от языческого культа и вознобновили еврейское богослужение. В ознаменование освящения Храма был установлен восьмидневный праздник Ханука. После долгой и упорной борьбы и смерти в бою Йегуды Макккавея в 160 г. до н. э. еврейские войска потерпели поражение. Но после ряда новых побед Хасмонеев сирийский царь Деметрий II согласился в 142 до н. э. освободить Иудею от уплаты дани, что фактически означало ее независимость. В результате 25-летней борьбы после более чем 440-летнего перерыва Иудея вновь обрела независимость. В 63 г. до н. э. войска римского полководца Гнея Помпея заняли Иерусалим. С завоеванием Иерусалима завершился 80-летний период независимого Хасмонейского царства. Деятельность Хасмонеев противостояла эллинистической культурной экспансии, сумела положить конец культурно-политической гегемонии греческих городов, восстановила территориально-политическое единство еврейского населения Эрец-Исраэль и консолидировала его путем религиозной ассимиляции нееврейских семитских народностей страны.
120
Гнесин Ури-Нисан (1881–1913) — писатель, автор первых психологических повестей на иврите. Родился в России. Недовольный как российским и польским еврейством, так и духовным уровнем английских евреев (он провел в Лондоне несколько месяцев, редактируя журнал на иврите Га-Меорер), не нашедший себя в Палестине, где он провел год, Гнесин первым в литературе на иврите обратился к теме отчуждения человека и утраты им жизненой почвы. Он также первым использовал модернистскую технику современной ему западноевропейской и русской литературы. Помимо повестей и рассказов, написал ряд критических статей; переводил на иврит Ш. Бодлера, Г. Гейне, А. Чехова.
121
Оз Амос (р. 1939) — израильский писатель; изучал литературу и философию в Еврейском университете и в Оксфорде. С 1987 г. — профессор кафедры литературы на иврите Университета им. Бен-Гуриона в Беэр-Шеве. Написал большое количество рассказов, повестей и романов, герои которых представляют все круги израильского общества и в которых отражены основные проблемы жизни страны. Виртуозно владея искусством повествования, используя остроумные афоризмы, Оз с блестящей иронией описывает представителей различных этнических групп и приверженцев различных идеологий и политических движений. Будучи блестящим мастером психологической прозы, некоторые свои произведения — Михаэль шели (“Мой Михаэль”), частично Куфса шхора (“Черный ящик”) — он пишет от имени женщины. Оз — самый популярный из современных израильских писателей, тираж его произведений — небывалый в истории литературы на иврите. Лауреат многих израильских и международных престижных премий.