Если интерпретировать этот миф в выше обозначенном ключе, то мы имеем отголоски очень древнего ритуального обряда, который сохранился в памяти народа. Конечно, это маловероятно, но не стоит забывать, насколько живуча народная память. В некоторых деревнях России, спустя тысячи лет, дети колядуют и прыгают через костер, хотя конечно свою религиозную подложку эти ритуалы потеряли. При похоронах закрывают зеркала и т. д. Несмотря на весь анахронизм этих ритуалов, мы продолжаем их делать в двадцать первом веке, несмотря на повсеместную глобализацию и запредельный уровень грамотности.
Что говорить о древних людях — консервативных и зажатых в рамках своей деревни, для большей части которых мир был ограничен двадцатью или пятьюдесятью километрами вокруг их села. Обычаи могли меняться, как и вера, но некоторые из старых предковых обычаев становились анахронизмом и могли отображаться в виде мифов и легенд.
Возможным отголоском роли кормчего Локи в мифе о Рагнареке мы можем видеть в погребальных обрядах северян. Когда наступит конец света и зазвучит Гьяллархорн, Локи будет кормчим Нагальфара — корабля, построенного из ногтей и волос мертвецов. Возможно, это подсознательная (или нет) народная аллюзия на похороны знатных скандинавов в погребальной ладье. Данные захоронения были распространены практически по всем германоговорящим землям — среди франков, русов, скандинавов, англосаксов, фризов, балтов. Наибольший пик этого типа захоронений приходится на вендельский период (550–793 гг.), то есть за три-четыре века до письменных свидетельств Снорри или Ибн Фадлана.
Если же всё-таки взять за основу, что Локи действительно являлся олицетворением священного погребального огня, то мы можем интерпретировать миф о Бальдре с новой точки зрения. Напомню, что Бальдр был убит собственным братом Хедом по наущению Локи. Когда Фригг начали сниться пророческие сны о том, что её сын Бальдр будет убит, то она решила действовать серьёзно. Она побывала во всех уголках известного мира и взяла клятву со всего живого и не живого, что они не причинят вреда Бальдру. Однако, Фригг не взяла клятву с омелы, посчитав это кустарниковое растение незначительным.
Узнав, что Бальдру не страшна смерть, боги Асгарда начали суровым образом развлекаться — кидали в Бальдра копья, рубили мечом, стреляли из лука. Тогда Локи вложил в руки слепого бога Хеда побег омелы, и тот поразил Бальдра насмерть.
Во-первых, я хочу уточнить роль омелы в убийстве Бальдра. Подробнее этот миф будет разобран в моей следующей книге, где будут интерпретироваться скандинавские мифы. А сейчас скажу, что омела является растением-паразитом и не любит холодный климат. Она растет в континентальной Германии, Франции, южной Прибалтике. В России ее можно встретить только в Калининградской области. Плиний утверждает, что омела являлась священным растением для друидов. Из этого можно сделать вывод о том, что этот миф мог зародиться на континенте, а не в Скандинавии.
Во-вторых, мы ничего не знаем о боге Хеде, кроме того, что он слепой и переживет Рагнарек. Однако мы имеем несколько кеннингов, связанных с этим именем, в письменных источниках:
В висе Эгиля Скаллагримссона присутствует кеннинг Hцрr brynju (Хед кольчуги).
А само имя Хеда восходит в древнескандинавскому hǫр (Бойня, война) и может переводиться соответственно, как "убийца" или воин. Это все, что нам известно о Хеде.
Есть соблазн интерпретировать миф об убийстве Бальдра, как миф о том, что судьба слепа, если представить Хеда в виде "судьбы" или в более узком смысле — "судьбы воина". Таким образом, мы сможем увидеть двойное дно данного мифа: Из-за собственной судьбы Бальдр погибает, и подначивает его на это трикстер, олицетворяющий "погребальный огонь". Эта гипотеза слишком скользкая и не лишена изъянов, вероятно, мотив убийства Бальдра и его последующего воскрешения очень древний и в этом мифе переплелись несколько исторических слоев мифотворчества.
Локи Демиург.
В мифе о создании первых людей Аска и Эмблы из деревьев фигурируют три божества-демиурга — Один, Хенир и Лодур. Насчет Одина все ясно, также понятно, что этот миф был либо создан, либо интерпретирован с последующей заменой божества уже в эпоху становления Одина как Всеотца скандинавских богов.
В этих строках, пытаясь их осмыслить, спотыкались много поколений исследователей, историков и мифологов. Однако мы до сих пор не можем однозначно трактовать этот стих как нечто ясное. Иногда Хенира и Лодура представляют, как эманацию Одина (как Вили и Ве, где с большей долей вероятности они действительно являются эманацией Всеотца), в другом случае трактуют Хенира и Лодура как неких зашифрованных богов. Но мы рассмотрим иной случай, где Лодуру приписывают то же значение, что и Локи, причисляя трикстера к демиургам — высшим существам, создавшим землю или людей. В данном случае речь идет об Аске и Эмбле — первых людях Мидгарда, появившихся из ясеня и ивы.
Данный миф парадоксален тем, что в нашем христианском и монотеистическом мировоззрении мы мыслим совершенно иными категориями, и некоторые парадигмы не применимы к языческим реалиям. Просто хотелось бы отметить, что данный миф не столь популярен, как миф о появлении Адама и Евы, который можно расценивать как более или менее однозначный. Парадокс состоит в том, что мы не знаем, кто такие Хенир и Лодур. Они практически не появляются в дальнейшей мифологии, и нам о них ничего не известно.
Итак, разберем эту цитату с подстрочным переводом. Один даёт первым людям цnd, что в переводе означает дыхание. Нет сомнений в этом, что здесь имеется в виду душа человека — пожалуй, один из самых первых религиозных атрибутов, появившихся ещё в каменном веке. Древние люди верили в то, что дыхание тождественно душе, и в этом есть свой резон. Благодаря наблюдениям за своими собратьями они видели, что человек жив, пока он дышит. Мертвый человек не имеет жизни, он не открывает глаза, не способен говорить, охотиться и взаимодействовать с соплеменниками. Мертвый человек не дышит, его грудь не вздымается. Следовательно, между этими двумя утверждениями можно поставить знак равно, где душа = дыхание. Стоит вспомнить множество примеров из шедеврального труда Фрезера "Золотая ветвь", где приводятся примеры из самых различных религий. Некоторые из племен Океании затыкают мертвецу нос, уши и рот, чтобы его дух не вышел раньше времени. В восточных странах, когда человек чихал, на это ему говорили: "Да благословит тебя бог!", чтобы душа не выскользнула из тела. В других культурах чихающего озаряли благословением, так как верили, что в этот краткий мир душа уходит из человека, и в него могут заселиться злые духи.
Очевидно, что Один здесь играет роль самого настоящего демиурга — творца людей, вдохнувших в них жизнь. Это перекликается с некоторыми другими мифами, однако давайте повременим с этим и вернемся к другому божеству.
Хенир. В различных переводах Хенир дает чувства, голос или дух, но стоит посмотреть на оригинальный текст. Кстати, вставлю ремарку: многие люди до сих пор ставят знак равенства между душой и духом, что совершенно неверно.
То, что в русском переводе называется "чувствами" или "голосом", на самом деле ничто иное, как ур. С этим словом читатель уже сталкивался в пространной главе об Одине. В самом имени (а точнее, кеннинге Одина, ведь настоящее имя бога было табуировано) присутствует данный корень — ур. Кроме того, мы встречались с этим корнем, когда рассказывали об Оде — муже Фрейи.