В латинском христианстве эта самая «Симфония» была намного слабее представлена. Для среды германских варваров такие поступки церкви воспринимались очень остро. Но не суть. Главное Вселенский собор осудил «Симфонию» и утвердил новый принцип христианской церкви – «Легальность». Отныне церковь должна была выступать гарантом легальности правления. Чтобы предотвращать воровские захваты власти.

В том же «покаянии Фотия» и были озвучены эти самые принципы легального наследования. По сути, это был вариант поздней английской системы полусалической примогенитуры скрещенной с римской традицией завещания. То есть, наследные земли не дробились между наследниками, а получал их либо старший наследник, либо тот, кто был указан в завещании. Но только один человек. Остальные могли рассчитывать на наследование только движимого имущества. Плюс гарантировалось приданное для выходящих замуж девиц и юношеское держание молодых мужчин за счет старшего родственника.

Старшим наследником считался не только сын. Им теперь могла быть и дочь. По введенной церковью системе сначала старшинство передавалось от одного сына к другому, а потом, по завершению сыновей, к дочерям. И только после пресечения этого «гнезда», передавалось детям первого старшего наследника, пусть даже и давно усопшего. И далее все шло по тому же принципу. Исключение составляло завещание, которое могло принудительно придать старшинство любому члену рода. Причем приоритет был именно у завещания, а не у естественного права.

И это «покаяние» оказалось куда более важным, нежели «плачь» Николая I. Хотя бы потому, что устанавливало единую систему наследования для всех христианских государств. Во всех делах от монархов до обычных крестьян. И церковь теперь выступала гарантом выполнения этих условий, а не приживалой, что прилипала к любому сильному. Особенно остро это было нужно Византии, где наследование власти было тем еще шоу. Из-за чего в Империи чуть ли не каждое десятилетие происходили разнообразные шоу. Вплоть до убийства законного Василевса его противниками в храме. С последующим освящением власти этих самых убийц.

Ну и в качестве вишенке на торте Вселенский собор распространил единый взгляд на брачный союз, утвердив так называемый «римский брак». Опираясь на институции Юстиниана, он трактовался теперь как некий светский союз, нежели религиозный[19]. Из-за чего законным он признавался, будучи заключенным по любому обычаю. При этом религиозные верования вступающих в брак отныне не имели никакого значения. Это было необходимо для того, чтобы устранить юридическую дыру во взаимоотношениях с народами иных верований. Формально. На деле же это открывало возможность для межконфессиональных браков в самом широком диапазоне. Прежде всего внутри разнообразных христианских деноминаций, каковых в IX веке было великое множество. Как признанных, так и не очень. Но и для остальных это было очень удобно.

Более того, этот акт о «римском браке» кодифицировал правовой статус жен и наложниц. Жена должна была быть только одна. Наложниц, названных по римскому обычаю конкубинами – без ограничения. Дети жен были полноправными, от конкубин – с усеченными правами в плане наследования. В остальном – никакого осуждения. Более того, статус конкубины давал женщине определенные имущественные права. Кроме того, этот Вселенский собор дал разъяснение, что многоженство – это когда более одной жены одномоментно, а не последовательно. И утвердил правила развода, упразднив ограничения на количество браков…

Читали долго.

Медленно. Вдумчиво. С расстановкой и толком.

А потом все листы с актами прибили на ворота Святой Софии и всех иных церквей Константинополя. Даже закрытых или опустевших. Так, чтобы каждый мог прочесть это послание. Прочесть и обдумать.

Ярослав же слушал эту громкую речь и думал. За какие-то восемь лет, проведенные им в этом времени мир удивительно изменился. И толи еще будет.

Западная Европа за этот непродолжительный период времени совершенно пришла в упадок, погрузившись в ужас новых темных веков. Папа Римский фактически оказался вновь подчинен Византии, позиции которой резко усилились.

Халифат же рассыпался на глазах.

Крит, Кипр, Сицилия, Сирия, Иудея, Междуречье и Египет вернулись в лоно Византии. Где-то в прямое правление, как в Египте, а где-то и через вассальную зависимость.

В Персии было провозглашено создание независимой державы местной сектой зороастрийцев с центром в Табаристане. Всплыли потомки Хоршида Дабуида, который под давлением халифа отравился в 761 году. И надо сказать, это восстание очень быстро распространялось по всему региону Мидии и Парфии, стремясь выплеснуться и дальше.

Хорезмшах господствовал на дальних восточных рубежах халифата. Но не потому, что он был таким сильным, а из-за того, что временно не имел там никаких конкурентов. Он успешно подчинил своей власти Согдиану и Бактрию, но дальше не продвинулся из-за недостатка сил. Из-за чего он был вынужден отстать от хазар.

Половцы же и огузы, получившие сильный урон в сражении при Саркелом и последующего степного пожара, сидели тихо на левом берегу Волги, стараясь не отсвечивать. Также вели себя и булгары, «внезапно» вспомнившие, что они вассалы кагана. И, как следствие, вассалы Ярослава.

В Аравии был провозглашен эмират, независимый от халифа. Исламский эмират. Но ситуацию это не меняло – они не признавали верховенства халифа.

Северная Африка западнее Египта и исламская Испания рассыпались на дюжину эмиратов. Тут же сцепившихся между собой как свора голодных собак.

В Болгарии же начинался натуральный цирк.

После гибели их князя в последнем военном походе, формальным главой оказался его малолетний сын. А при нем регентом – его мать, племянница Вардана и единокровная сестра Ярослава.