См.: Кацис Л. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. М.; Иерусалим, 2006. С. 54. Об использовании сочинения Неофита во время процесса см.: Там же. С. 158–192.
664
В своей книге Мир Рубин показывает тесную связь между обвинениями в осквернении причастия и кровавым наветом, однако в то же время демонстрирует различия между этими обвинениями.
665
См.: Guidon Ζ., Wijaczka J. The Accusation of Ritual Murder in Poland, 1500–1800 // Polin. 1997. Vol. X. P. 139.
666
См.: Dubnow S. History of the Jews… Vol. 1. P. 216–217.
667
См.: Строклицкая-Терешкович В.В. Первый ритуальный процесс в России (1702 г.) // Еврейская старина. 1918. Т. X. С. 7–26.
668
См.: Кузьмин И.О. Материалы к вопросу об обвинениях евреев в ритуальных преступлениях. СПб., 1913. С. 271.
669
Гессен Ю.И. На арене кровавого навета в России. Происхождение ритуальной литературы на русском языке // Еврейская летопись. 1923. № 1. С. 8–10.
671
См.: Державин Г.Р. Записки. М., 1860. С. 719–720.
672
См.: Гессен Ю.И. На арене кровавого навета… С. 12–13.