После слов «Тем же вы, жидове, и вси иже жидовская мудръствующи, отпадшии его величества, нам покланяетеся и нам обладати вами повеле Господь» следуют слова: «Аще бо царь, или князь, или богат или силный, аще и мнится, гордяся величеством маловременным сим, а не покланяется Богу нашему Спасу Господу И[ису] су Христу, написанному образу Его на иконе и не причащается Тела и Крови Христовы, – той воистину раб есть и проклят. Кто может свобод быти порабощеный сотоне? Сомжи бо очи свои самоволне и не восхоте зрети Солнца Христа, свободившаго всякого человека от насилиа дьяволя; он же окаянный, самовластием связав себе, неверием и неразумием предасть себе сам диаволу в работу» (Там же. С. 25).
454
Там же. С. 40.
455
Иосиф держит речь к братьям, его продавшим, укоряет их и – «И сице Иосифу глаголющу и братиа его бышя, яко мертви. Сице будет и во второе пришествие Христово. Егда приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и сберутся пред ним вси языцы: тогда вы, жидове, узрите, Его же прободосте и познаете, яко Той есть ИС Христос Сын Божий и той есть Судиа живым и мертвым и вы станете пред ним безответны» (Там же. С. 40).
456
Там же. С. 5.
457
Спиридон развивает утверждения Палеи, что евреи наказаны Богом вслед за Иудой: «Вы бо, окаянии, приставши совещанию его <тут цитата из Палеи кончается, и продолжает сам Спиридон> пристанете и мучению его». И эта тема далее развивается: «И иже кто приставает к жидовом от христиан, то и мучену ему с ними быти; но и паче тех ему мучитися. Преложь бо ся от света во тму, велми бо сей ослеп окаянный, видя толику жидовскую погибель. Воистину сей человек слеп есть и отпал славы Божиа. С теми же окаянными жидовы и чясть ему будет» (Там же. С. 22).
458
Там же. С. 64.
459
Там же.
460
См. рассуждение о Троице и Христе: Там же. С. 3.
461
Там же. С. 20–21.
462
Там же. С. 21.
463