Книги

Добро и Зло

22
18
20
22
24
26
28
30

Люди, своей жизнью обязаны Зевсу, но они неблагодарные и возгордившиеся злодеи, которые постоянно норовят восстать против власти богов, а заодно и богом избранных царей! И опять мы видим, что вопрос власти не может остаться не обговоренным!

Интересным персонажем является брат Зевса Аид. Аид имеет свой мир, который также как и мир Зевса расположен где-то в пространственно-материальном мире и во времени, но в его мире нет жизни. Царство Аида принято считать царством мёртвых, только, строго говоря, это не совсем так. Все мёртвые остаются в царстве Зевса, как и жизнь, которую он же и создал. Зевс владелец и жизни, и смерти, как и бессмертия, которым он некоторых награждает, по своему усмотрению.

У Аида же в его владениях покоится информация. Информация, очевидным образом не умирает, но и живой её назвать никак нельзя. Аид, не создавал жизни. Таким образом, человеческая «бессмертная душа» пересекает реку времени и отправляется на вечный покой к Аиду. Наверное, у Аида имеется власть переправлять информацию и назад в наш мир.

Как по мне, то весь олимпийский коллектив богов – это пример подгонки условий задачи под имеющийся результат. Очевидно, что жизнь на земле имеет своего дизайнера, поэтому придуман Зевс, создатель жизни и людей. Аид же, в частности был придуман, по этическим соображениям. Не может человеческий разум, бессмысленно исчезать со смертью человека. В таком случае, и так-то бессмысленная жизнь человека, становилась бы просто издевательством над разумом, логикой и этикой.

И, тем не менее, греческая версия – это неплохая попытка. Понятно, что древние греки не могли точно пояснить все сложности появления материи и пространства, да мы и сейчас не можем.

Несомненное, до чего уже дошли физики в этом направлении, так это то, что материальный мир имеет инерционную систему взаимоотношений, в которой, непременно действует закон сохранения энергии момента импульса, как и энергии с материей вообще.

Ничто никуда не девается и ниоткуда не берётся без причин, следствий и ресурсов. А это уже, по определению, не может быть хаосом. Это уже железный порядок! Раз имеется инерционная система баланса масс, то это уже не хаос, даже если весь мир произошёл из взрыва чёрной дыры, как уверяют нас учёные-физики, ведь и чёрные дыры тоже являются частью инерционных процессов во вселенной. Звёзды, например, вращаются вокруг предполагаемой чёрной дыры в центре галактики. Так, выходит, что гравитация распространяется далеко за пределы этой самой чёрной дыры и участвует в инерционных процессах вселенной.

Тем более, древние греки не могли понять невиданного – бессмертия человеческих тел. Именно из-за этого, они вынуждены были предположить наличие «бессмертной человеческой души». Теория бессмертных отдельно-существующих человеческих душ крепко и глубоко вошла в церковный и даже иудейский мир. И для этого имеется, как я уже упомянул, этическая причина. Причина внутренних взаимоотношений людей в обществе.

Но имеется и другой вариант объяснения связи человека с вечностью… об этом я и пытаюсь рассказать в этой книге. Вариант жизни в теле. Об этом нам рассказал Иисус. Рассказ этот был искажён, но я попытаюсь восстановить его смысл, на сколько мне позволит мои скромные способности.

Также интересно отметить, что понятие «приход к власти» встроен в мир греческих богов с первого момента появления порядка из хаоса. Осмелюсь предположить, что сделано это для теоретического оправдания и усиления институтов государственной власти.

Из данных примеров видно, теоретическая модель мира должна быть комплексной. Невозможно её собрать из осколков разнородных рассуждений. Но я не буду подробно разбирать древнегреческую мировозренческую теорию, ибо она приведена в качестве краткой иллюстрации только. Мы знаем, что нет на свете никаких Аполлонов, Юпитеров и Зевсов.

Я, также не стану здесь и сейчас излагать иудейскую и церковную точки зрения. Этим взглядам посвящены отдельные разделы книги. Предположительно же истинную модель мира я оставляю на конец книги, чтобы не забегать вперёд паровоза.

Вышеизложенные же примеры являются лишь наглядным пособием того, как сильно может отличаться понимание самых базовых, основных понятий у различно думающих людей.

И, как бы это не казалось удивительным, но в мире нет единого понимания законов мироздания. Масса всяких теорий стоит на ложных посылах и ошибочных презумпциях. Теория самозарождения жизни на Земле – не исключение!

Но и это ещё не всё. Модели строения материального мира всегда являются частью теорий общественного порядка. Они, собственно говоря, и придуманы-то были исключительно для регулировки этических взаимоотношений индивидов в обществе. Оправдание непременного захвата власти кем-то базируется на преданиях о воюющих за власть богах.

Вывод, как всегда прост – мы живём в среде ложных теорий и доктрин. И никто не сможет легко и просто пойти и найти истинную теорию бытия. Все широкие дороги ведут в погибель! И это не аллегория! Это печальный факт.

Каждому индивиду необходимо работать над собственным мировоззрением, если хочешь хоть что-либо понимать!

25.3 Общественные теории

В общественных этических теориях тоже имеется масса всяких презумпций, в том числе не соответствующих законам формальной логики. Иногда заблуждения бывают добросовестными ошибками, но часто и преднамеренными манипуляциями. Например, если на базаре вам предлагают быть «справедливым», то это, скорее всего, будет вам в «убыток». Просто есть такая технология – апелляция к правде, чтобы нагнуть ситуацию в свою сторону. Такой «правдолюб», на самом деле ищет выгод, а не правды!

Сложность ещё заключается в том, что в случае преднамеренного искажения логики, формальную ошибку не афиширует, и даже наоборот, пытаются её спрятать за хитрыми рассуждениями, именуемыми «софизмами». Единственной зацепкой, в таком случае бывает то, что «выводы» таких общественных теорий «подгоняются» под определённый, нужный нужным людям результат. И этот весьма желанный для нужных людей результат, хвала небесам, можно описать одним словом – корысть, которую обыкновенно можно описать двумя словами – власть и деньги. И это даёт нам возможность выявить недобросовестность в подходах.