Книги

Да победит разум!

22
18
20
22
24
26
28
30

Запад стар, но еще далеко не истощен. Он доказал свою жизнеспособность беспримерными достижениями научной мысли. Мы страдаем не столько от истощения, сколько от отсутствия целей и от «двоемыслия», которое нас парализует. Если мы спросим себя, где мы и куда идем, то у нас появится шанс сформулировать новые социальные, экономические, политические и духовные цели.

Советская система бросает нам вызов: нам надо создать систему, которая удовлетворяла бы потребности человека лучше, чем коммунизм. Но пока мы много говорим о свободе и превосходстве нашей системы, мы уклоняемся от советского вызова и предпочитаем клеймить коммунизм как международный заговор, имеющий целью завоевание мира силой или за счет подрывной деятельности. Русские же надеются увидеть победу коммунизма как результат его превосходства в достижениях. Не боимся ли мы, что не сможем выдержать соревнование с коммунизмом, и не является ли это причиной того, что мы ограничиваем борьбу военным противостоянием, избегая противостояния социально-экономического? Может быть, мы не желаем ничего менять внутри нашего общества, и не по этой ли причине заявляем, что нам и не нужны никакие изменения? Не боимся ли мы ограничивать политическое влияние наших корпоративных инвесторов в Латинской Америке? Концентрируясь на направленной против нас военной угрозе и подгоняя в результате гонку вооружений, мы упускаем шанс на победу: продемонстрировать, что возможно иметь дома, а также в Азии, Африке и Латинской Америке, экономический прогресс и индивидуальность, экономическое и социальное планирование и демократию. Таким должен быть ответ на коммунистический вызов, а не ядерное сдерживание.

Наше нынешнее мышление служит симптомом застарелого, глубоко укоренившегося в подсознании пораженчества, отсутствия веры в те ценности, которые мы провозглашаем. Мы прикрываем свое пораженчество, сосредоточиваясь на злокозненности коммунизма и распространяя ненависть. Если мы будем и дальше во имя свободы упорствовать в нашей политике сдерживания и нечистых альянсов с диктаторскими режимами, то мы проиграем те самые ценности, которые надеемся защитить. Мы потеряем нашу свободу, а возможно, и жизнь.

Самое главное сегодня – это сохранить наш мир, но для того чтобы его сохранить, необходимо сделать некоторые изменения, а для того чтобы сделать эти изменения, надо понять и предвосхитить исторические тенденции.

Все люди доброй воли или, лучше сказать, все, кто любит жизнь, должны образовать единый фронт борьбы за выживание, за продолжение жизни и цивилизации. При всем научном и техническом прогрессе, достигнутом человечеством, оно вполне в состоянии решить проблему голода и нищеты, может позволить себе поиск решений в самых разных направлениях. Есть только одна вещь, которую человек не может себе позволить, – продолжать готовиться к войне, которая на этот раз не приведет ни к чему, кроме вселенской катастрофы. Пока еще у нас есть время для того, чтобы предугадать следующий виток исторического развития и, соответственно, изменить наш курс. Но если мы промедлим, то потеряем инициативу, и порожденные нами обстоятельства, учреждения и оружие возьмут верх и решат нашу судьбу.

Примечания

1

Этот вопрос превосходно разобран в книге Роберта Хейлбронера «Будущее как история» (The Future as History, Harper & Bros., New York, 1960). – Здесь и далее, за исключением отдельно оговоренных случаев, примеч. авт.

2

Карл Лотус Беккер (1873–1945) – американский историк, профессор. – Примеч. ред.

3

Иосип Броз Тито (1892–1980) – югославский революционер, политический, государственный, военный и партийный деятель; лидер Югославии в 1945–1980 годах. – Примеч. ред.

4

Гамаль Абдель Насер (1918–1970) – египетский революционер, военный, государственный и политический деятель, 2-й президент Египта в 1956–1970 годах. – Примеч. ред.

5

Джавахарлал Неру (1889–1964) – один из самых видных политических деятелей мира, лидер левого крыла индийского национально-освободительного движения; первый премьер-министр Индии в 1947–1964 годах. – Примеч. ред.

6

См. мой детальный обзор этой проблемы в книге «Здоровое общество» (The Sane Society, Rinehart & Co., Inc., New York, 1955).

7

«Безумие на двоих» – этот французский термин используют для описания случаев, когда два близких человека одновременно проявляют признаки одного и того же психического расстройства. – Примеч. ред.