Теперь ясен общий смысл Пути восхождения личнодуховной жизни человека. Лица Отца поднимают серафов к себе по Пути восхождения для того, чтобы самим в новом виде войти в Божественного Работника и в нем стать ближе к Подлиннику. Посредством Пути восхождения Лица Отца активизируют сами себя для того, чтобы обрести рабочую зрелость на Пути Замысла.
Подлинник представлен в Божественном Работнике Первым Лицом и Шестым Лицом. Божественный Сар представлен в Божественном Работнике Саром Первого Лица и Саром Шестого Лица. Отец до серафического взрыва не имел своих представителей в Божественном Работнике. Через Преображение Филиоэдена (в результате серафического взрыва) и образование Протодома Отец входит в Божественного Работника и в нем двигается на встречу с Подлинником и Божественным Саром.
* * *
Маточные узлы многих базисных человеков Протодома вознесены в дельфическом росте к самой вершине Дельфиса. Отсюда они выходят в навигации и, возвращаясь в Дельфис по окончании навигации, должны, как и всякие восходящие навигации, поднять дельфическое Я на новую высоту в Дельфисе. Да, некуда! Пласта выше того, с которого они выходили в навигации, в Дельфисе нет. Дельфис весь выбран до высшей своей точки.
Складывается невозможная ситуация как бы остановки на Пути Замысла: Дельфис не в состоянии вместить в себя маточные узлы из земной навигации. Для того чтобы исправить ситуацию, необходимо поднять верхнюю границу Дельфиса. Это возможно только вознесением всечеловеческого Первого Лица по каналу Богоподобия на новую высоту, то есть совершить Преображение Дельфиса.
Перед Преображением человека поставлены две основные взаимосвязанные задачи: обуздание зла во внутреннем мире человека и повышение его уровня духовного сознания. Одна без другой не решаема. Первая решается в Преображении Филиоэдена и образовании Протодома. Вторая – в Преображении Дельфиса.
Для того чтобы повысить уровень духовного сознания человека как такового, нужно поднять сферу Первого Лица ввысь по каналу Богоподобия, то есть приблизить Первое Лицо к Нулевому Лицу Подлинника.
В Первое Лицо Дельфиса вложено тяготение к Подлиннику в силу притяжения подобия к подлиннику. Но само по себе тяготение это реализоваться не может. Изменить положение Первого Лица на канале Богоподобия способна только подъемная сила Подлинника.
Преображение совершает не земной человек и не Божественный Работник, а Триада Божественных Лиц с их помощью. Каждое Божественное Лицо выполняет свою работу совместно со всеми. Все, что совершает Подлинник на Пути Замысла, он совершает не сам по себе, а в качестве одного из членов Триады.
Подлинник вправе совершить Преображение Дельфиса, то есть поднять ближе к себе Первое Лицо, при условии совершения работы Преображения двумя другими Божественными Лицами. Тут есть своя последовательность. Отец, Божественный Сар и Божественный Работник должны совершить свою работу Преображения прежде Подлинника.
Сближение Божественных Лиц в Триаде – магистральное действие, ведущее к Зачатию Божественного Адама в Божественном Работнике. Преображение Дельфиса Подлинником есть действие приведения положения Подлинника в Триаде в соответствие с положением Отца и Божественного Сара.
Отец и Божественный Сар побуждают Подлинник идти на сближение с ними. И Подлинник ждет сближения Отца и Божественного Сара с ним в Божественном Работнике для того, чтобы самому совершить встречное движение к Отцу и Божественному Сару.
* * *
Отец и Божественный Сар включаются в процесс Преображения постепенно. Подлинник совершает революционный акт вознесения Первого Лица по каналу Богоподобия на такую высоту, какая необходима для Божественной Работы Шестого Дня.
Мотив восхождения стартового поколения создает Божественный Работник. Мотив поколения серафического взрыва создает Божественный Работник и Отец. В результате серафического взрыва базисные человеки взлетают серафами навстречу Лицам Отца. В земном человеке эденские Светы гасят темную филию. Это – Преображение Филиоэдена и первый (серафический) такт двухтактового восхождения к Преображению Дельфиса. В этом такте состоялся прорыв за пределы сферы Первого Лица в эденский мир.
Мотив восхождения строителей Протодома создает Божественный Работник, Отец и Божественный Сар. В результате керувического взрыва базисные человеки ареалов Ликов подняты к Сарам Шестого Лица. Сарические Я обуздывают зло в Структуре человека. Возникают Протодома. Это второй (сарический) такт двухтактового восхождения к Преображению Дельфиса. В этом такте состоялся прорыв за пределы сферы Первого Лица к Сару Шестого.
Две ветви Божественного Сара к Сару Первого Лица и к Сару Шестого Лица соединились при образовании Протодома. Божественный Работник приведен в полную готовность к Преображению Дельфиса. В Преображении Дельфиса две ветви от Подлинника к Первому Лицу и к Шестому Лицу смыкаются.
Как только Божественный Сар сочленил ветви Сара Первого Лица и Сара Шестого Лица, так инстанции верхней сферы Божественного Работника начинают работать в базисном человеке. С этого момента базисный человек и остальные кластеры Божественного Работника готовы жить во всем пространстве Божественного Работника, но не могут, потому что Дельфис остается на прежнем месте в Божественном Работнике. Уровень духовного сознания в Протодомах остается слишком низким, даже ущербным, никак не соответствующим новому состоянию жизни Божественного Работника, и не может обеспечить его дальнейшую работу.
Мир языка стремится стать вместе с миром филических двойников, но не может, потому что к этому не готов Дельфис, не готов и земной человек. Не готов соответствовать произошедшему в Филиоэдене и мир филических двойников.
Гении Дома напряженно ждут, когда можно войти в Протодом и занять в нем свое место. Демиурги мира языка напряженно ждут, когда можно войти в Протодом и начать организовывать его жизнь и жизнь вокруг него. Но состояние Дельфиса не позволяет сделать то и другое. От дисбаланса ведущих Воль Путь Замысла завис. Невыносимая ситуация.