Именно этим обстоятельством объясняется тот факт, что с рождением ребенка было связано много домашних предметов, как художественных, так и утилитарных. Детские люльки часто были предметом искусства, они украшались резьбой по дереву. С фактом рождения были связаны специальные деревянные и керамические подносы, на которых изображалось рождение ребенка. Некоторые из этих сцен носили чисто бытовой характер, некоторые были связаны с библейскими сценами, изображающими Благовещение, Мадонну с младенцем, дары волхвов. В этих сценах трудно разделить религиозное и чисто бытовое значение, довольно часто художники Возрождения изображали библейские сюжеты чрезвычайно реалистично, как обыкновенные жизненные сценки.

В жизненном обиходе придавалось большое значение подготовке к родам. В этом отношении представляет интерес майолика из Кастельдуранте (1525–1530). На дне блюда изображается женщина, готовящаяся рожать, ее ассистируют две другие женщины, одна помоложе, другая постарше. Служанка наливает воду в сосуд для омовения, а астролог спешит к своим инструментам, чтобы определить судьбу будущего ребенка. К рождению ребенка готовились тщательно. Младенца ожидала резная колыбелька, подушка, покрывало, расшитые пеленки, а также амулеты всевозможного вида.

Учитывая тяжелое демографическое положение Италии, рождение детей было важным событием не только для семьи, но и для всего города. В 1433 году городской совет Флоренции публично осудил женщин, которые тратят состояние своих мужей на модные одежды и не хотят детей. При рождении ребенка предпочтение отдавалось сыновьям, девочки приветствовались, но семьи хотели в первую очередь мальчиков. Чтобы стимулировать женщин к рождению сыновей, им дарились терракотовые статуэтки обнаженных мальчиков в натуральную величину, такие как представлены на скульптуре из мастерской Андреа делла Роббиа.

Домашняя медицина заботилась о здоровье людей, рекомендуя им диету, физические занятия или сексуальную активность в определенное время и опять-таки в соответствии с типом юмора, свойственного каждому человеку. Занятия сексом признавались полезными для мужчин, хотя лимитировались определенным возрастом. Что касается женщин, то для них не существовало никаких сексуальных предписаний, так как считалось, что женское тело существует только как инструмент для размножения, а отнюдь не для удовольствия. В соответствии с этим жена не должна была демонстрировать мужу свою возбужденность, это считалось плохим тоном. Говорят, что папа однажды издал энциклику, требующую, чтобы муж, приходя в постель к жене, должен был проверить, жива ли она[47].

В Италии уже в XV веке появляется довольно обильная литература, посвященная гинекологии, сексологии, проблемам зачатия и рождения детей. Одним из первых итальянских сексологов оказался Мишеле Савонарола, дед религиозного реформатора Джованни Савонарола, погибшего на костре на площади Синьории во Флоренции в 1498 году. Мишеле Савонарола родился в 1385 году в семье богатого торговца шерстью. Он поступил в университет Падуи, чтобы изучать там медицину. В 1413 году он закончил университет и получил степень мастера магистра медицины. Он переезжает в Феррару, где становится врачом правителя Феррары Николо д’Эсте. Наряду с практической медициной, он занимается теорией и пишет несколько работ, посвященных вопросам гинекологии. Одна из работ, написанная на латыни, называется «Что надо делать женщинам Феррары во время беременности».

В работах итальянских врачей обсуждался вопрос о различии мужчин и женщин во время полового акта. Савонарола считал, что для мужчин характерен интенсивный, но кратковременный оргазм, тогда как у женщин оргазм наступает медленнее, но длиться дольше. Он объяснял это тем, что пенис намного короче и меньше, чем матка.

Савонарола рекомендовал мужу во время подготовки к половому акту гладить жену, трогать соски, массировать клитор. Это увеличивает и усиливает половую активность, что способствует успешному оплодотворению. Для этого мужское семя должно быть горячим. Поэтому половой акт не должен быть длительным, и половой член должен постоянно находиться в матке, чтобы в нее не попал воздух, который может ущербно повлиять на семя.

Савонарола дает советы о том, что надо делать, чтобы родить мальчика или девочку. По его мнению, чтобы родить мальчика жена должна лежать в постели с правой стороны. К тому же для этого мужское семя должно быть горячим и поэтому он рекомендует мужчинам кушать только горячую пищу. Употребляя холодное вино, фрукты, рыбу, можно родить только девочку[48].

Идеи Савонаролы были довольно смелыми и новаторскими, в особенности по отношению к установившимся католическим традициям. А монахи враждовали с новаторской медициной. Брат Керубино из Сиены публикует «Правила семейной жизни», небольшую по формату книжечку, которая выдержала к концу XIV века двадцать одно издание. В ней ученый монах рекомендует мужу и жене воздержание от животных инстинктов, требует от жены послушания и полного подчинения мужу. В этом контексте интерпретируются вопросы семейной жизни. По мнению Керубино, во время сексуального акта лицо женщины должно быть обращено к небу, лицо мужа — к земле. Все другие позиции греховны. Муж и жена должны смотреть в лицо друг другу как друзья, а не как враги или животные. Поцелуи позволительны, но только без касания языка. Женщина во время полового акта должна быть пассивной, демонстрировать невинность и детскую наивность. И все это должно происходить под крышей дома и ни в коем случае не на природе или в общественных местах. Все эти рекомендации повторяли традиционные максимы средневековой морали.

Мишеле Савонарола умирает в 1466 году, но ему на смену приходит венецианский врач Джованни Маринелло. В 1563 году, через сто лет после смерти Савонаролы, он пишет трактат «Della medicine partenenti all’infermita delle donne» («Медицинские рекомендации по поводу женского бессилия»). Рекомендации Маринелло основываются на месячном ритме: первые пять дней после менструации способствуют рождению мальчика, от шести до восьми дней — рождению девочки и т. д.

Всю свою жизнь Маринелло посвящает женским проблемам. Он публикует также книгу о женской красоте, в которой содержатся многочисленные советы для женщин, включая рекомендации по поводу сохранения волос. Его работы переводятся и издаются на французский и немецкий языки.

Подобные советы содержатся и в трактате Касторе Дуранте «Сокровище хорошего здоровья» (1586). В нем говорится о пользе секса, о том, что занятие сексом делает человека более живым, энергичным, снимает напряжение, облегчает тело, поднимает дух. Но при этом Дуранте предупреждает, что избыток сексуальной активности может оказаться вредным и даже привести к смерти[49].

Джованни Маринелло в трактате «Delle medicine partinenti della donne» (1563) рекомендует занятия семейным сексом в определенное время года. Лучше всего для этого выбирать лето и осень, а не зиму и лето. Он также рекомендует определенное время дня и ночи, которые способствуют здоровому сексу. Мартинелло также автор трактата о красоте и украшении женщин.

Медицинские трактаты рекомендовали также способы и приемы сексуальных общений. В медицинских трактатах приводятся рисунки, показывающие, как должны лежать муж и жена во время зачатия. В частности, рекомендовалось смотреть друг другу в глаза, чтобы охладить хумор в голове и направить его в гениталии.

В жизненном обиходе придавалось большое значение подготовке к родам. Медицинская литература содержит рекомендации того, как рожать, какие следует принимать для этого позы. Естественно, что процесс деторождения происходил в кругу семьи, в нем участвовали все женщины. Многие ренессансные картины с изображением Богоматери и рождения младенца являются на самом деле изображением того, как происходил процесс деторождения в обычном ренессансном доме. Повседневная жизнь становилась предметом высокого искусства, а высокое искусство служит нам для понимания повседневности.

Большое значение придавали процессу крещения ребенка. Его надо было крестить через несколько часов после рождения, или, в крайнем случае, через несколько дней. На крещение приносили хлеб, пироги, конфеты или свечи. Можно было дарить серебряные ложки или вилки.

Все эти подарки носили культовый характер. Частая беременность, роды приносили физический ущерб молодым женщин, смертность среди них была высокой. Поэтому в обществе существовала вера, что все предродовые и послеродовые подарки — посуда, скульптура, одежда, монеты, кораллы — могут служить амулетами, стимулировать женщин для рождения ребенка. Ренессансная семья создавала определенную культуру, основанную на культе ребенка и материнства.

Поднос в честь рождения ребенка со сценой рождения Геркулеса. Около 1525–1530

Настоящим богатством ренессансного дома были не драгоценности, не дорогие картины или одежды, а дети. Как было уже сказано, это было связано не только с вполне понятной родительской любовью, но и с демографической ситуацией в Европе этого времени. Болезни, свирепствующие в Европе, уносили большое число людей в раннем возрасте. Детская смертность была высокой. Как свидетельствует статистика, двое из семи детей не доживали до пятилетнего возраста. Поэтому детей любили, оберегали, окружали всевозможными заботами. Антонио, архиепископ Флоренции, говорил в 1440 году: «О, как много тех, кто обожествляет своих детей, как идолов».