«Башкирская свадьба. Сватовство. Имеют башкиры от одной до трех жен. Женятся на девушках не только: молодые, но и старики. Так, если в состоянии жених уплатить отцу невесты рублей 100 деньгами да голов 30 скота, то может взять за себя и богатую девушку, хотя ему, может, больше шестидесяти лет, а невесте только что исполнилось шестнадцать…
За богатую невесту платят рублей 100 или 200 деньгами и голов 50 скота. За бедную платят скотом не менее 7 голов. Кроме того, жених должен купить невесте необходимые одежды: шубу, казакин, шапку, сарыки, 2 или 3 платья и на несколько рублей серебра для нагрудника.
Торгуются будущие сваты из-за калыма очень сильно: хлопают по рукам, каждый приводит свои доводы и хвалит: один свою невесту, а другой – жениха, хотя ни тот, ни другой не верят друг другу. Наконец торг кончается, сваты уговариваются, и отец жениха дает задаток деньгами, а отец невесты от имени своей дочери дарит вышитую скатерть или платок…
Калым. За калымом приезжает не один отец невесты, а привозит с собой жену и около двадцати человек родственников, так как отдача калыма женихом сопровождается угощениями гостей и пировкой…
Гости приезжают к жениху обыкновенно к вечеру. Для встречи их выезжают на дорогу за версту от деревни… Встретив гостей и угостив их всех понемногу привезенным медом, все садятся на лошадей и гонят до деревни во весь галоп, причем стараются друг друга обогнать…
Пируют у жениха три дня: ходят из дома в дом, едят мясо, пьют мед, брагу и вино. На третий день к вечеру жених выводит весь скот… и передает его своему будущему тестю, после чего гостей провожают…
Канун туя. Бракосочетание. В назначенный день отец жениха сзывает своих родных и вместе с женихом и родственниками едет в дом невесты. Обыкновенно стараются приехать к вечеру. Туда же приходит местный мулла для совершения бракосочетания. Обряд бракосочетания совершается в доме невесты и только над одним женихом… Мулла читает Коран, а жених молится. Родные жениха и невесты присутствуют тут же. Мулла трижды спрашивает жениха: «Желаешь ли ты взять за себя эту девушку (называет имя), с которой хочешь сочетаться сейчас?» Жених трижды отвечает: «Желаю…» Точно так же два родственника невесты три раза посылаются муллой спросить невесту, желает ли она выйти за такого-то человека? И посланные всегда, пришедши, говорят: «Желает…»
Для молодых приготовляется отдельная комната, куда и зовут молодого. Молодой приходит и хочет войти в комнату к своей молодой жене. Но парни ему загораживают двери палкой и просят с него выкуп. Одарив их деньгами, он входит в комнату, но и здесь его без выкупа не допускают до жены-девушки. И только когда он одарит их, его подводят к молодушке и соединяют их руки, после чего он может открыть платок, прикрывающий лицо его молодой жены, и в первый раз увидеть ее.
Туй. На другой день после бракосочетания происходят разные игры, которые имеют общее название «туй». На туй съезжаются посторонние башкиры из других деревень, которых угощают на тую мясом, большей частью лошадиным. Для этой цели жених приводит откормленную лошадь… большую часть мяса варят и приготовляют к играм, а часть оставляют невареным для призов победителям в борьбе и беге.
Игры начинаются обыкновенно в полдень. По деревням, верхом на лошади, посылают мальчика, который гонит по улице во весь галоп и кричит: “Туйга барыгыз! Туйга барыгыз!’’, т. е. “На туй идите’’..
Когда борьба… заканчивается, устраивают другие игры, исключительно спортовые, например: лазание на шест, бег в мешках, перетягивание друг друга и т. п.
К этому же времени обыкновенно прибегают скаковые лошади, которые пробегают посреди народа, а все присутствующие встречают их гиканьем и одобрениями.
Игры заканчиваются борьбой, во время которой борцам-победителям дают ситцевые ленты, ложки или тюбетейки. После этого все башкиры, прочитав молитву и призвав благословение Аллаха на тех, кто устроил эти игры, расходятся.
Проводы молодых! На третий день гостей и молодых провожают домой. Перед самым отъездом молодая со всеми прощается и каждому что-нибудь дарит (скатерть, полотенце, платок, ситцевую ленту и т. п.), а получивший от нее подарок отдаривает деньгами, исключительно серебром, на котором тут же прокалывают шилом дырочки и пришивают к платку молодой, которым она в это время прикрыта.
Когда церемония прощания окончится, гости уезжают домой. Но как только отец и мать молодого хотят выехать со двора, их задерживают в воротах и не пускают. Тогда они бросают на землю деньги, обыкновенно медные, за которыми бросаются все их задержавшие, а они в это время уезжают…
Молодой едет домой не с молодушкой, а один, с молодушкой же едет ее мать, которая провожает ее до дома мужа и несколько дней гостит там. На другой день, после того как привезут молодушку в дом ее мужа, ее приходят смотреть женщины-соседки, а она угощает их чаем и каждой что-нибудь дарит.
После чая женщины идут с молодушкой за водой, показывают место, где берут воду, а она, зачерпнув воды, бросает в воду серебряную монету, для того чтобы не забыть дорогу к этому месту. Этим заканчивается вся церемония свадьбы»163.
Татарские семьи в основном состояли из одного-двух поколений. Старинные большие семьи до трех поколений (дед и бабушка, сыновья, внуки) ушли в прошлое и были чрезвычайно редким явлением. Таких случаев в Бузовьязах в 1917 году зафиксировано немного. Так, семейство 42-летнего Сулейманова Абдулбаяна Мухаметсадыковича состояло из главы семейства, сыновей 10, 7, 3 лет и только что родившегося. Жил с ними 76-летний отец, отошедший в силу возраста от домашних дел. Жене Абдулбаяна было 40 лет, дочерям было 17, 12 и 6 лет. Всего 10 человек в семье. Обычно же семьи состояли из 5-6 человек. Типичной такой семьей является хозяйство Асянова Магафура Сабировича. Самому домохозяину в 1917 году исполнился 31 год. В связи с 1-й мировой войной хозяина взяли в армию. Его сыновьям было 5 и 2 года. Хозяйство же в отсутствие мужа вели его 25-летняя жена и сестра 18 лет.
От многолюдности семейства зависело и ее экономическое благосостояние. Земли под посев, как известно, крестьянским обществом распределялись по наличным мужским душам.
Были в селении и свои долгожители. Матери 40лет-него Мухаметфазыла Абдулкадыровича Асянова в 1917 году было 85 лет. Из-за частых болезней, низкой медицинской помощи, работы на износ в жаркие летние месяцы многие не доживали до 70-летнего и даже 60-летнего возраста. В основном среди лиц старше 60 лет, как и сейчас, преобладали женщины164.