«Вина, чувство вины, угрызения совести — отрицательно окрашенное чувство, объектом которого является некий поступок субъекта, который кажется ему причиной негативных для других людей, или даже для самого себя, последствий. Если последствия имеют негативное влияние только на субъект, то возникает чувство досады, а не вины.

МКБ-11 МВ24.В

MeSH D006167

Отличие чувства вины от стыда:

1. Стыд как публичное явление, вина — как личное. Вина может возникать независимо от того, были ли у поступка, из-за которого человек испытывает данную эмоцию, свидетели или нет, а стыд возникает только в случае наличия свидетелей.

2. Во втором подходе вина и стыд различаются по принципу общественное-индивидуальное. Вина возникает из-за мук совести человека, а стыд — из-за публичного осуждения.

3. В третьем подходе вина связывается с негативной оценкой своего поведения, а стыд — с негативной оценкой собственной личности.

Понимание вины не должно переживаться как досада или стыд».

Умение признавать свои ошибки упирается больше в вашу систему ценностей, идей, верований, мировоззрения, эмоциональных откликов, чем в само умение.

Само раскаяние как факт лежит в конце рефрактерного периода. Для того человека, кто не пытается осмыслить весь процесс ретрита випассаны в целом, как его излагаю я, достаточно будет понимать то, что раскаяние лежит за вторым дыханием. Второе дыхание является мертвой точкой в ретрите випассаны. До преодоления мертвой точки второго дыхания раскаяние невозможно. Любые попытки раскаяться не дадут факта раскаяния как такового, пока вы не преодолеете, так сказать, кулоновский барьер мертвой точки.

Данная мертвая точка знаменует собой барьер между стадией дхараны и дхьяны. То есть на границе раздела фаз дхараны и дхьяны происходит преодоление мертвой точки, или то же самое можно понимать как открытие второго дыхания.

В моем опыте я прошел мертвую точку на вторые сутки ретрита випассаны.

Сам эффект хоть и не определен по своей природе никем, в том числе и спортсменами, но сам термин «второе дыхание» на слуху. Хоть спортсменами этот термин употребляется очень часто в отличие от иной категории людей, но, тем не менее, этот эффект чисто физиологический и именно этот эффект отграничивает ваши навыки раскаяния от самого факта раскаяния, где этот эффект я прикладываю конкретно к ретриту випассаны, а не к обычному второму дыханию в спорте. Сам эффект наступает как естественная реакция организма на переутомление.

Немаловажным фактом является и то, что во многих восточных практиках проскакивают упоминания нескольких дхьян, которые либо пронумерованы, либо располагаются в каком-либо порядке.

На самом деле дхьяна одна. И знаменует дхьяна собою именно фазу абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период). Других каких-либо дхьян нет и быть не может.

Сам термин «дхьяна» вам ничего в руку не даст и не дает. Это стадия происходит латентно и имеет скрытый характер от вашего внимания. Смысл дхьяны — разгон вашего ума, а если точнее — усиление концентрации вашего внимания до максимальной степени.

Максимальный разгон дхьяны — это достижение НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ.

В таком состоянии у вас открываются сверхспособности и сверхвозможности.

Достижение непроизвольного внимания лежит уже за порогом раскаяния, когда вы уже фактически раскаялись. Пока вы не раскаетесь, вы не достигнете змея Спайка, и в первом же сне вы не войдете в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку, где все перечисленное является одним и тем же миром.

Сами осознанные сны, как я уже упоминал ранее, возникают от того, что вы не спите семь суток, и какой-либо отдельной практики для этого не требуется. Сам период в семь суток является периодом ретрита випассаны, где в этот период вы не спите ни единой секунды. По сути, без концентрации внимания, без дхараны и дхьяны, ровно это же является обычной депривацией сна, как я писал об этом ранее.