Именно употребление напитка из гуараны (в России такое растение не растет) усиливает за счет кофеина разгон кортизола, гормона стресса.

Именно вот такой разгон возбуждения является правильным.

В отличие от такого правильного разгона возбуждения другие виды возбуждения, которые не спряжены с гормонами стресса и которые не ведут к стрессу, являются неправильными видами возбуждения, где неправильность выражается в том, что это не духовное возбуждение.

Также неправильные виды возбуждения имеют кратковременный характер силы возбуждения, либо предмет или объект возбуждения утрачивает свою актуальность, не доводя возбуждение до своего пика.

Также неправильное возбуждение не мешает человеку осознавать свое возбуждение за редкими случаями реактивных психозов. После реактивного психоза уже через день-два человек помнит событие, вызвавшее реактивный психоз, даже если он плохо помнит само событие, вызвавшее психоз.

В правильном духовном возбуждении человек не замечает своего возбуждения. Правильное духовное возбуждение маскируется за его мышлением о справедливости и несправедливости, а также маскируется тем, что человек предпринял максимум мер для того, чтобы разрешить ситуацию.

Правильное мышление о том, как преодолеть несправедливость для всех людей вызывает естественную реакцию организма в виде выброса гормона стресса — кортизола.

Однако сам человек не подозревает о том, что в его организме появился в большей степени кортизол, равно как и не замечает сам человек своего начинающегося стрессового состояния.

Именно вот такое мышление о том, как побороть несправедливость, является правильным пониманием термина «медитация».

Для всех людей России медитация является внутренним сосредоточением, где многочисленные духовные восточные практики практикуют и учат тому, что называется интроспекцией.

То есть в своем множестве интроспекция подменяет медитацию, и в результате человек, желающий заняться медитацией, по факту занимается интроспекцией вместо медитации, не понимая этого.

Данная ошибка вкралась уже давно в восточные учения и прочно укоренилась в необходимости такой практики под маскировкой медитации.

На самом деле интроспекция в небольшой части весьма пригождается уже после факта просветления, но она не является ни обязательным, ни второстепенным фактором для достижения истины.

Внутреннее «разглядывание» эмоций, рефлексов, ощущений и прочего, что является интроспекцией, не должно подменять вашего внутреннего сосредоточения над размышлением о несправедливости.

Во-вторых, общепринятое понимание в виде практики о том, что необходимо остановить поток мыслей, является ошибочным, если делать это не в состоянии возбуждения.

Правильная остановка потока мыслей само настигает человека при выходе дживы — свидетеля из ума в момент видения змея.

В этом моменте главное правильно понять, что ум постоянно вращает мысли, а джива является лишь свидетелем, и в тот момент, когда джива выходит и ума и возносится к змею, генератор мыслей — ум остается без дживы, а сам человек уже является именно дживой, а не умом. Именно в этот момент человек — джива (как самость Я) перестает все ощущать, мыслить, чувствовать, поскольку джива — лишь молчаливый свидетель, а ум как генератор мыслей остается уже без дживы, и таким образом останавливаются не мысли в уме, а джива покидает ум, и джива видит лишь змея.

Именно этот эффект является конечным пунктом или конечной точкой возбуждения или полной остановкой психической активности, где психическая активность уже не способна воспринимать возбуждение.

То есть необходимо понять правильно со стороны, через что проходит человек на пути к достижению истины.

Равным образом необходимо правильно понять «изнутри», что происходит внутри человека на пути к достижению истины.