И следующую притчу надо прочитать внимательно. О талантах (это денежки такие). Один рабовладелец (его характеристика подробно дана в стихе 24: «человек жестокий», жнёт, где не сеял, собирает, где не рассыпал), уезжая в другую страну, поручил трём своим рабам последить за имуществом. Одному из них он дал пять талантов, другому дал два таланта, а третьему – один. Как записано – каждому по его силе, а это значит, что поровну. Самый сильный умножил вдвое пять талантов, вдвое умножил и второй раб, а самый слабый спрятал данный ему талант до возвращения хозяина. Когда хозяин приехал, то первые два раба похвастались своей смекалкой, за что хозяин поблагодарил их и наградил своей благосклонностью. А третий был хоть и слаб силой барышника, но весьма крепок духом, поскольку он сказал хозяину (стих 24):
«Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё».
И хозяин, надо полагать, наказал этого раба именно не за его неспособность умножать добро, а за правдивые слова в его адрес, хотя и, как следует из содержания стиха 26, полностью согласился с такой в свой адрес характеристикой. Настолько вознегодовал на этого «правдолюбца», что приказал, вероятно, слугам (стих 30):
«А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов… Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Заканчивается она здорово:
«Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет».
В приложении к Царствию Небесному тоже сравнение весьма странное. Можно понимать буквально, а можно и не понять другого смысла, которого вовсе нет. Ведь, собственно, все трое рабов этого хозяина поступили по своему разумению. Но хозяин при этом ничего не потерял и от действий того, который до времени спрятал эти денежки. Вернул же он их хозяину, не утаил. Пусть не увеличил состояние, но вряд ли он достоин за это такой казни, похоже, что смерти. А ведь он же отдал денежки, не как те праведницы мудрые девы, которые не поделились маслицем с неразумными подружками.
Эх, жаль, ума маловато для разумения таких притч! А то бы…
Этих двух притч больше ни у кого из евангелистов не приводится. Можно разумно полагать, что это чистая выдумка Матфея. А может быть, такие притчи и ходили в народе в тех местах, где Матфей писал своё евангелие. Есть только заключение: «Мораль сей басни такова». Однако мораль во всех баснях этих одна и та же. Голову ломать не надо. Но я рад тому, что не я один, вероятно, оказался такой непонятливый.
А прощения неверующим не будет вечно. Такова милость Божья. Ни мусульманам, ни буддистам, вполне возможно, что и католикам и протестантам, сектантам, язычникам, да и православным, но неверующим. Вечно будут мучиться. Ады всех без исключения религий ожидает перенаселение. Кто в каком из них окажется. Наши, абсолютно православные, и даже имеющиеся на настоящий момент святые и равноапостольные, будут в раю православном, но зато в аду мусульманском. На части придётся разделяться.
«И пойдут сии (грешники – С.Ч.) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Каждый своей дорогой на разрыв, одновременно в рай и ад, либо одновременно в ад и ад, либо одновременно в рай и рай. И у ворот-калиточки каждого из раёв будет стоять свой Пётр-таможенник с ключами. И у огромных широких ворот каждого из адов будет стоять свой Антипётр-таможенник с ключами. И станет каждый из нас как встретившиеся пророку Иезекиилю инопланетяне (см. гл. 1 Книги Пророка Иезекииля), которые идут одновременно вперёд, но в разные стороны, перегоняя перед собой колесо на палочке.
Арест и допрос (26)
Возливши миро сие на Тело Моё,
она приготовила Меня к погребению.
Мат. 26:12.
Эта глава о четверге, перед пятницей, в которую Христа распяли.
Начинается глава с очередного напоминания ученикам, что уже приблизился час распятия.
Это событие называется в христианстве Тайной Вечерей. Многие художники рисовали картины на эту тему. Изображали все присутствующих на Тайной Вечере, как кому вздумается, хотя никто никого из присутствующих никогда не видел, даже и во сне в присутствии Ангела. Но одному, всё-таки, посчастливилось сподобиться. Им оказался Эдгар Кейси, известный всему миру великий провидец. В 1932 году Кейси очень подробно описал, как проходила эта новозаветная Тайная Вечеря. По его описанию Христос был одет не в белую тунику, а серебристо-белую. Были у Него слегка вьющиеся волосы рыжеватого цвета (как, вероятно, у Его предка Давида, по материнской линии – С.Ч.). Глаза были голубые, а взгляд – пронизывающий. Пальцы были тонкие, музыкальные. Играл на арфе (впрочем, повторюсь, как и его предок по материнской линии Давид) и очень любил шутить (вот с этим, с Его шутливым характером, можно вполне согласиться – С.Ч.). Весил 170 фунтов (примерно 70 килограммов). Про рост Иисуса Кейси, вероятно, ничего не говорил, но вполне может быть, что я не нашёл этой информации.
Христос с учениками был в это время в доме Симона прокажённого. Женщина из дома Симона стала ухаживать за Христом, голову полила Ему миром. Миро в любое время было очень дорогим. Поэтому ученики и взроптали: «Что же ты, дура, добро переводишь? Можно продать его, а деньги нищим раздать». Нищими они, вероятно, имели в виду себя. Опять хотят распорядиться не своим добром. Приучены Учителем за время скитаний.