Рассказывают случай, когда один из его прихожан перешёл снова в язычество, Карп стал просить Бога наказать отступника. Но в эти просьбы вмешался Иисус Христос: во время одной из молитв о наказании отступника Он явился Карпу в окружении Ангелов (это ещё зачем?), а под ними всеми – бездна, а над бездной – отступник, падает в ад, где его змей поджидает; Иисус лично протянул руку грешнику и спас его от неминуемой смерти и наказания. А Карпу сказал: «Зачем ты желаешь погибели ближним? Не казнить их надо, а вразумлять».
Как же всё просто!
– Здравствуй, Карп!
– Будь здоров и Ты, Господи!
Кесарь. I в. Епископ Диррахийский (Средняя Греция). Кесаря в общем списке апостолов от 70-ти 4 января нет, вполне возможно, что в том издании, которым пользовался я. Откуда он взялся, да ещё и епископом, да ещё и святым священномучеником апостолом, хотя бы и от 70-ти? Может быть, просто ошибочный пропуск? А память аж два раза, 30 марта и 8 декабря. Полагают, что Иисус лично послал для благовестия Кесаря, Сосфена, Аполлоса, Кифу, Тихика, Епафродита и Онисифора практически сразу же после избрания Им 12-ти апостолов.
Кифа. I в. Епископ Иконийский (Колофонский). Такое прозвище («кифа» – скала) дал Иисус апостолу от 12-ти Петру (Симону). В списке апостолов от 70-ти 4 января Кифы нет (снова ошибка?). По преданию этому апостолу явился Иисус после воскрешения (1 Кор. 15:5-6). Причём (какая честь!) – сначала Господь явился Кифе, а уж потом двенадцати. Даже знаменитому Павлу, как сам Павел говорит о себе – извергу, и то после всех апостолов показался Христос. Единственное, что можно предположить – Христос явился к Кифе (Петру, который и Симон) из 12-ти апостолов. Но тогда почему после он явился всем двенадцати? Тем более, что двенадцатый к этому времени вряд ли ещё был избран? Так что, вероятно, здесь путаница с прозвищами.
Клеопа. I в. Младший брат Иосифа Обручника Пресвятой Богородицы. Называется Лукой (24:18) одним из учеников Иисуса Христа из селения Емманус. Но при чтении об этом у Луки не создаётся впечатления, что это был Его ученик. А может быть, это и муж тётки Иисуса, Марии Клеоповой (Иоан. 19:25), который не присутствовал на казни, но, всё-таки, какой-никакой, а родственник. Упоминается только в общем списке апостолов 4 января.
Имеются разноречивые сведения об этом человеке. Через пять лет после возвращения семейства Иосифа из Египта в Назарет Клеопа женился на дочери Иосифа Марии. (Это что же, на своей племяннице, что ли? – Вопрос мой – С.Ч.) С этой Марией очень дружила Мария-Богородица, их в Иерусалиме называли даже сёстрами, сводными сёстрами. Клеопа вместе с Лукой сопровождал в Эммаус воскресшего Иисуса. Он принимал активное участие во всём, что касалось жизни Иисуса. Но, несмотря на это, о жизни его самого мало что известно.
С Клеопой вообще происходит до сих пор большая путаница. Просто в Евангелии от Иоанна он называется Klopas, а у Луки – Kleopas. То и другое имена – греческие, но первое больше арамейско-еврейское, а второе – чисто греческое.
Ещё думают, что Клеопа и Алфей являются одним и тем же лицом, поскольку оба имени различаются лишь неодинаковым произношением еврейского имени на греческом языке. Даже как-то и не придумаешь, как можно Алфея произнести как Клеопа. Но, чего не бывает в нашей жизни! С другой стороны, если Клеопа = Алфею, то он был бы отцом апостола Иакова от 12-ти. Но это противоречило бы преданию в православии, где считают Алфея, отца апостола Иакова, за отдельное от Клеопы лицо.
Существует ещё мнение, что Иосиф Обручник пережил своего брата Клеопу и женился на его вдове. (И снова получается в моей голове ерунда какая-то. Ведь если жена Клеопы является дочерью Иосифа, то Иосиф, выходит, женился на своей дочери? Вполне вероятно другое. Иосиф взял в жёны Клеопову вдову, которая не была, конечно, дочерью Иосифа. Но это ещё больше запутывает эту священную историю. Поэтому я остановлю её в этом вопросе на моём бреде. – С.Ч.) От этого брака родилось у них две дочери и четыре сына. Известны имена сыновей: Симон, Иосия, Иуда и Иаков.
Вот и разберись тут! И подсказать Некому.
Климент. 101 г. Был епископом в Сардикии, богатом лидийском городе в Малой Азии. Сподвижник апостола Павла. Есть ещё один Климент, Папа Римский Климент I, но, вообще говоря, это разные люди. Один Климент был именно сотрудником Павла в Филиппах (Филип. 4:3), а другой – Папа Римский Климент I (третий преемник Петра, епископ Рима). Скорее всего, их, на всякий случай, некоторые и объединяют из-за неимения точных сведений.
Кодрат. Ок. 130 г. Епископ Афинский и Магнезинский. Магнезия – восточный полуостров в Фессалии. Сродник апостола Павла. Вполне возможно, что это христианин из Коринфа Кварт (Куарт – ?), от которого передаёт привет апостол Павел (Рим. 16:23). Будучи в Магнезии, проповедовал христианство, многих в него обратил. Язычники однажды хотели его убить, забросав камнями, но он остался живым. Тогда его посадили в темницу и уморили голодом. Похоронен в Магнезии.
Кодрат в 126 году написал апологию в защиту христианства. Из этой апологии остались лишь небольшие отрывки. Церковный историк Евсевий в IV в. приводит такие слова из указанной апологии:
«
Полагают, что император Адриан (117-138), прочитав апологию, издал указ, в котором говорилось о запрете осуждения без улик.
Ну, хорошо. Каким же образом оказался этот Кодрат учеником от 70-ти, если он в 126 году написал апологию, а умер в 139 г.? Положим, например, что Иисус буквально накануне Своего распятия отобрал 70 других учеников, пусть даже в 30 году. Положим, также, что в это время Кодрату было лет 20-25, т.е. родился он в 5-10 г. Умер, тогда в 130 г. в возрасте 120-125 лет. Хотя нет, до такого возраста дожить можно, тем более – под руководством Самого, напрасно я сомневаюсь.
Крискент. I в. Епископ Галатийский. Спутник апостола Павла. Павел, отправившись в Галатию, должен был оставить его во время его заключения (2 Тим. 4:10). В Галатее был поставлен епископом, но дальше переехал в Галлию и проповедовал там Слово Божие. В городе Виенне он поставил епископом своего ученика Захарию и возвратился в Галатею. При императоре Траяне (98-117) Крискент мученически скончался.
Крисп. I в. Епископ Егинский. Ученик апостола Павла. До принятия христианства был начальником синагоги в Коринфе. Обращён Павлом в христианство после его проповеди в синагоге и крещён тем же Павлом, возможно, что вместе с апостолом Гаием (Деян. 18:8; 1 Кор. 1:14). Был поставлен епископом в Егине, которая находится недалеко от Афин. В православии отдельного дня поминовения для Криспа нет, он упоминается вместе с Собором Апостолов от 70-ти в январе месяце. В католической церкви для него есть отдельный день, 4 октября.