Дионисий Ареопагит. Епископ Афинский (первый афинский епископ). Родился в 6 году, в Афинах, в богатой и знатной семье. Изучал в молодости греческую философию. Продолжил обучение в Египте (городе Илиополе), изъявив желание заняться вплотную астрономией. Дионисий был свидетелем не только казни Иисуса Христа, но и небесного явления (затмения), случившегося во время казни. Как человек науки, он был очень удивлён и поражён таким необычным и неожиданным явлением. Дионисий стал верующим после речи апостола Павла в Афинах (Деян. 17:34). Принял крещение прямо всем своим домом. А после бросил семью и последовал за Павлом, три года был вместе с ним. Потом они возвратились в Афины, где Павел рукоположил Дионисия в сан епископа, первого в Древних Афинах. Ему, Дионисию, приписывается весьма большое число различных произведений. Однако, как показали исследования, все его работы, ходившие во времена средневековья и значительно повлиявшие на христианское мышление, являются подделками. Автором этих работ является Псевдо-Дионисий, сириец Павел Валяльщик, который жил уже в V веке.
Погиб Дионисий от меча в Афинах в 96 г. в возрасте 90 лет. Случилось это при императоре Домициане. Упоминается 3 октября вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферитом.
Евод. Умер в 66 г. Епископ Антиохийский. 7 сентября упоминается с апостолом Онисифором. Евод первый расписал житие Пресвятой Богородицы. Он сказал, что в возрасте 3-х лет Её привели в храм, где Она находилась до 11-летнего возраста, а затем была поселена в дом Иосифа с целью охраны от посягательств других мужчин. В возрасте 15-ти лет родила Иисуса. Евод написал книгу «Светило». Он и ещё что-то много написал, но все его труды были уничтожены неверными. Умер мученической смертью в сане епископа. Других сведений нет.
Епафрас. I в. Епископ Колоссянский, Гирапольский (Иерапольский) и Лаодикский. Сподвижник апостола Павла. Павел называл его «возлюбленным сотрудником» (см. Кол. 1:7 и 4:12; Филим. 1:23). Имени святого апостола Епафраса нет ни в Четьи-Минеях греческих у Никодима Святогорца, ни в списках апостолов от 70-ти у святого Дорофея и др., ни в служебных Минеях. Он же не упомянут и в службе 70-и апостолов (4 января), вероятно, по сходству с св. Епафродитом, имя которого в вышеупомянутых местах упоминается и память его совершается 4 раза. Очевидно, что такое изобилие дней памяти Епафродита указывает на то, что в некоторые дни он заменяет собою Епафраса. В действительности Епафрас и Епафродит отдельные лица, хотя оба они ученики апостола Павла, но жили и трудились в проповедании слова Божия в разных городах: Епафродит в Македонии (в Европе), а Епафрас во Фригии (в Малой Азии). Неизвестно, когда Епафрас был обращен в христианство. Кончина его была неизвестно какой. По одним источникам – мирной, а по другим – насильственной, мученической.
Епафродит. I в. Епископ Адрианский (Фракия). По другим источникам, по римскому мартирологу – епископ Таррацины (Италия). Когда апостол Павел находился в тюрьме в Риме, Епафродит навестил его с дарами от филиппийцев (Филип. 4:10-20). После болезни Епафродита Павел снова послал его к филиппийцам как «брата и сотрудника и сподвижника моего» (там же, 2:25-30).
Епенет. I в. Епископ Карфагенский. Сродник Павла. Один из первых, обращённых в христианство в Греции. Апостол Павел хвалит его за особую приверженность к вере (Рим. 16:5), считает его служение «начатком Ахаии для Христа».
Ераст. I в. Епископ Пансадский. Помощник и сродник апостола Павла. Либо это посланник Павла вместе с Тимофеем в Македонию из Ефеса (Деян. 19:22), либо это его тёзка, городской казнохранитель (Рим. 16:23), либо это Ераст, которого Павел оставил в Коринфе (2 Тим. 4:20). Упоминается 10 ноября вместе с апостолами Куартом, Олимпом, Родионом, Сосипатром и Тертием.
Ерма (он же Ермий). I в. Епископ Филиппонопольский (Далматский). В православном церковном календаре расписаны отдельно Ерма и Ермий с указанием памяти для каждого в отдельности. Но на указанные даты записан только один, Ерма. Хотя апостол Павел (Рим. 16:14) называет каждого по отдельности. Скорее всего, Павел имел в виду Ерму какого-то из братии, но не апостола в дальнейшем и в дальнейшем – не епископа, поскольку один из них занимал кафедру во Фракийском Филиппополе. 4 января в списке апостолов от 70-ти указаны оба имени. Сродник (и тот и другой) Павла.
Зина. I в. Епископ Диоспольский, Лидский. Законник, которому апостол Павел даёт рекомендацию вместе с апостолом Аполлосом (Тит. 3:13). Зина был учеником и сотрудником первоверховного апостола Павла, был прован «законником», так как был ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах. О нем упоминается в Послании святого апостола Павла к апостолу Титу: «
Иаков Праведный. Первый епископ Иерусалимский. После апостолов от 12-ти Петра и Иоанна Иаков остаётся главой Иерусалимской общины. Стал руководителем маленькой общины только как брат Иисуса Христа, по крови, т.е. как потомок царя Давида. Такое раньше было положение. Иаков – настоящий и законнорожденный сын Иосифа и первой его умершей жены, до Марии. То есть, по отцу Иаков самый настоящий брат Иисусу, но сводный, поскольку Иосиф Иисусу приёмный отец. Потому что, как известно из записей в священном Новом Завете, Марию обручили с Иосифом восьмидесятилетнего возраста, чтобы сохранить Её девственность.
Иаков, конечно, является сыном Иосифа от первого брака, потому что у Марии Богородицы, как это следует из описания Её жития, других детей, кроме первенца Иисуса, не было.
Иаков постоянно находился с Матерью Марией во всех передвижениях. Был вместе с семьёй в Египте, в Палестине. Его, вместе с Матерью, Иисус не пожелал принять по их просьбе, сказав, что они не Мать и брат Его. Но и его же Иисус удостоил в числе других апостолов Своим явлением.
Считается, что христианская деятельность Иакова среди иудеев имела большее значение, чем миссионерская деятельность Павла среди язычников.
Однако убит Иаков был язычниками (побит камнями и затем убит булавой). В других источниках говорится не о булаве, а о другом орудии. Во время проповеди (на праздник Пасхи) Иаков находился на крыше храма. Книжники и пресловутые же с ними фарисеи вбежали на крышу, столкнули Иакова вниз и стали сверху забрасывать его камнями (на крыше, как известно, всегда много разных камней). Народ, слушавший его проповеди, спокойно смотрел на это убийство без суда и следствия, хотя до этого только что слушал с разинутыми ртами. Только один из священников обратился со словами защиты: «Перестаньте! Что вы делаете! Праведник молится за вас, а вы его убиваете!» А Иаков молил Бога, чтобы Он простил убийц (стандартные просьбы многих побиваемых праведников). Но всё бесполезно. Один из толпы, суконщик, схватил скалку и ударил Иакова по голове. Он принёс её с собой зачем-то на празднование Пасхи; скорее всего, что еврейские праздники пасхи не проходили без боёв, как и наш праздник, Масленица, в прошлое время не проходил без кулачных боёв. Случилось это, как пишут, в 63 г. (по другим источникам – в 62 г.), получается – примерно во время Иудейской войны.
Преемником Иакова оказался Симеон, сын Клеопы, которого считали двоюродным братом Иисуса. В Новом Завете помещено Соборное Послание Иакова, состоящее из пяти глав.
Иасон. I в. Епископ Тарсийский. Вместе с апостолом Сосипатром на острове Керкуру (сейчас – Корфу) в Ионическом море, недалеко от Греции, положил начало христианству (63 г.). Считается, что это тот же человек, который в Послании апостола Павла к Римлянам (16:21) передаёт римлянам свой привет. Сродник Павла. Являлся первым епископом. По другим источникам: христианин в Фессалониках, осуждённый за то, что принял у себя Павла и Силу.
Про Иасона и Сосипатра очень длинная история. Они построили на острове церковь во имя мученика Стефана. Многих язычников крестили. Правитель острова узнал об этом и приказал посадить их в темницу к семи разбойникам. Даже достоверно известны их имена: Евфрасий, Иакисхоп, Ианнуарий, Маммий, Марсаний, Саторний и Фавотиан. Конечно, разбойники не убили Иасона и Сосипатра, а сами ими были обращены в христианство. За это правитель всех разбойников приказал умертвить в котле с кипящей смолой, с добавлением туда серы и воска (для большей надёжности, вероятно). За этим наблюдал тюремный сторож, поразился их мужеству и объявил себя христианином. Его тоже наказали: отрубили левую руку, потом – обе ноги, а после и голову. Дочка правителя Керкила тоже обратилась в христианство и раздала нищим свои украшения. Правитель был просто взбешен, никакие уговоры не повлияли на Керкилу. Её посадили в темницу к развратному разбойнику Мурине, полагая, что он обесчестит её. Но он тоже склонился в сторону христианства, за что был казнён. Повесили и дочку правителя. После этого правитель решил убить всех христиан острова. Христиане не стали этого ждать и поплыли на соседний остров. Правитель лично со стражниками поплыл вдогонку, но все преследователи погибли в волнах. Следующий правитель продолжил гонения на христиан. Приказал Иасона и Сосипатра убить в котле с кипящей смолой. Но это не получилось, не смогла кипящая смола ничем навредить святым. Правитель ужаснулся такому делу и восславил Бога, которому поклонялись Иасон и Сосипатр. Правитель крестился с именем Севастиан. После этого на острове построили несколько церквей. Иасон и Сосипатр дожили на острове до глубокой старости.
Иуст (он же Варсава, он же Иосия). I в. Епископ Елевферопольский. Сын Иосифа Обручника (мужа Пресвятой Богородицы). Имя Иуст даётся в общем списке апостолов от 70-ти 4 января как Иосия. Вообще Иуст – прозвище нескольких новозаветных личностей: Иосиф Варсава, например, кандидат в апостолы вместо отпавшего по сценарию Иуды Искариота, но избран был Матфий; соратник апостола Павла, которого звали Иисусом (Кол. 4:11). Скончался мученически.
Карп. I в. Епископ Берийский (Македонский). Ученик апостола Павла. Упоминается вместе с апостолом Алфеем Капернаумским, отцом Иакова Алфеева, и Матфеем Евангелистом, которые относятся к апостолам от 12-ти. По другим источникам: это просто христианин из Троады, порта на Эгейском море, который дал приют Павлу (2 Тим. 4:13). По другой легенде Карп был посыльным у Павла, одновременно будучи и епископом. Был ревностным служителем Христовой церкви.