Можно привести и много других цифр, иллюстрирующих падение экономики (ну, например, сопоставить, сколько электроэнергии, газа, железной руды и т. д. про-изводилось/добывалось в 1990 и 2000 годах), но перегружать статью статистическими выкладками, наверное, не следует. Достаточно будет лишь указать, что в 2000 году объем ВВП составлял только 43,2 % от ВВП 1990 года.
А еще: в 1990 году на 10 тысяч жителей приходилось в больницах 135,5 койко-мест. А вот десять лет спустя – 95. Показатель заболеваемости туберкулезом (болезнью бедных) составлял в последний год перед независимостью 31,9 на 100 тысяч населения, а в 2000 году 60,4. В 1990 году на 100 тысяч жителей приходилось в среднем 20,6 случая самоубийств, а после десяти лет независимости это число возросло до 29,6. В союзной Украинской республике безработных не было совсем. В независимой Украине (на тот же 2000 год) их насчитывалось почти 2,7 млн.
Последствия не заставили себя долго ждать. Началось вымирание. В 1994 году, когда негативные тенденции в развитии независимого государства выявились в полной мере, специалисты ООН сделали прогноз демографической ситуации на Украине. Прогнозные оценки давались в трех вариантах – оптимистическом (по которому к 2000 году население страны должно было составлять 51,3 млн человек), среднем (по нему жителей к указанному году должно было быть 50,9 млн человек) и пессимистическом (50,6 млн человек). Действительность превзошла самые мрачные ожидания. К 2000 году население сократилось до 49,7 млн человек. Продолжается вымирание до сих пор. К 2014 году на Украине проживало уже менее 45,5 млн человек (не считая тех, кто, спасаясь от нищеты, выехал на заработки за границу и вряд ли вернется).
И совершенно правы были специалисты из другого учреждения – уже упоминавшегося Института экономики теперь уже не АНУ, а НАНУ (Национальной академии наук Украины), в 1999 году констатировавшие, что в результате «беспрецедентного в мирное время снижения жизненного уровня населения» мы стали свидетелями «действительно уникального, экстраординарного феномена демографической истории Украины». Численность жителей страны сокращается такими темпами, которые «раньше обычно имели место в относительно кратковременные периоды общественно-экономических катаклизмов, тяжелых мировых и гражданских войн».
В самом деле, за 1941–1944 годы непосредственно связанное со смертностью сокращение населения Украинской ССР (то есть не считая призванных в армию, эвакуированных на восток и бежавших на запад) достигло 3 млн человек. Тогда была война, голод, эпидемии, фронт прокатился от Карпат до Донбасса и обратно. А за годы независимости без всяких боевых действий украинцев стало меньше на 7 млн. И безвозвратное убывание количества людей не останавливается.
Да, пострадала не только Украина. Да, после распада СССР стало хуже везде. Но бывшие союзные республики, ныне взявшие курс на евразийскую интеграцию, постепенно выбираются из кризиса. Упорно не желающая интегрироваться Украина – нет. На декабрь 2010 года средняя заработная плата в Белоруссии в пересчете на доллары США составляла 527 долларов, в Казахстане – 660, в России – 863. На Украине этот показатель был – 311 долларов. Это еще в той, мирной стране. К началу 2016 года сей показатель равнялся 167 долларам. И падение продолжается. А ведь когда-то уровень жизни на Украине был одним из самых высоких в СССР. Нужны ли тут комментарии?
Игры самозванцев
Независимая Украина – страна чудес. Удивительные события происходят тут регулярно. Вот и то, о котором пойдет речь, можно по праву назвать удивительным. 25 июня 1992 года так называемый «Всеукраинский православный собор» провозгласил создание опять же так называемой Украинской православной церкви – Киевского патриархата (УПЦ-КП). Удивительным это событие является потому, что упомянутый «собор» не был ни всеукраинским, ни (тем более) православным. Соответственно и созданная тогда «церковь» кроме названия ничего общего с православной церковью не имела, хотя была признана таковой властями Украины.
Наверное, любой мало-мальски верующий человек согласится, что настоящая церковь – это не политическая партия, не общественная организация и не акционерное общество. Ее нельзя учредить указом президента, декретом правительства, решением собрания граждан, постановлением руководящего органа какой-нибудь политсилы и т. п. Поместная православная церковь ведет свое происхождение от Иисуса Христа и Его апостолов, имеет на себе Божию Благодать и находится в соборном единстве с другими поместными православными церквами. То есть является святой, соборной и апостольской.
Церковное предание гласит, что получившие Благодать Духа Святого апостолы наделили ею первых епископов, положив руки на их головы (рукоположение). Эти первые церковные иерархи рукоположили затем в епископы следующих. Те, в свою очередь, других. И так, не прерываясь, тянется сквозь века эта нить от апостолов до сегодняшних православных архиереев, которые именно благодаря Божией Благодати имеют право называться священноначалием, а руководимые ими церкви признаются каноническими, созданными согласно Закону Божию.
Такими каноническими являются, например, Константинопольская, Иерусалимская, Русская, Сербская, Болгарская поместные православные церкви (всего их 15). Все они находятся между собой в соборном единстве, будучи частями одной Вселенской православной церкви.
Что же касается УПЦ-КП, то она никакого отношения к Иисусу Христу и апостолам не имеет. Ни одна из православных церквей ее не признает. Иерархи же УПЦ-КП являются самосвятами (сами себя «высвятив-шими» в «архиереи»). Никто их Благодатью не наделял, никто канонически не рукополагал. Просто собралась как-то группа людей, заявивших, что существующей православной церкви не место на независимой Украине, а должна тут быть своя «независимая церковь». Ну и объявили себя таковой. То есть стали самозванцами.
А началось все с амбиций одного человека. Михаил Антонович Денисенко занимал когда-то видное положение в Русской православной церкви (РПЦ). Под монашеским именем Филарет он носил сан митрополита Киевского и Галицкого, являлся патриаршим экзархом Украины. По-разному можно оценивать его церковную деятельность. Всякое на сей счет говорили. Несомненно, однако, что был митрополит Филарет человеком знающим, хорошо образованным. И Киевскую архиерейскую кафедру, одну из самых авторитетных в РПЦ, занимал не случайно.
Вот только хотелось ему большего. Мечталось о патриаршестве. В любой другой сфере деятельности честолюбивые мечты – дело вполне нормальное. Недаром ведь говорится: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Но в церкви чрезмерное честолюбие не приветствуется. А у Филарета оно было как раз чрезмерным. Обуздывать свои амбиции становилось все труднее. Особенно после того, как перед ним мелькнула возможность воплотить заветную мечту в жизнь.
В 1990 году умер московский патриарх Пимен. Избрать его преемника предстояло Поместному собору РПЦ. Кандидатура Филарета рассматривалась в числе основных. Но большинство участников собора предпочло сделать иной выбор.
Слабым утешением проигравшему стало повышение в статусе. Новый патриарх Алексий II дал согласие на объединение расположенных на Украине епархий в Украинскую православную церковь – автономную часть РПЦ. Предстоятелем (первым по значению лицом) УПЦ стал Филарет. Теперь он именовался митрополитом Киевским и всея Украины. Полномочия его возросли, власть увеличилась, но мечты о патриаршестве по-прежнему не давали покоя. Тут и наступил 1991 год…
Как только парламент Украинской ССР провозгласил независимость республики, предстоятель УПЦ поспешил использовать ситуацию. Он задумал расчленить РПЦ и сделаться патриархом одной (украинской) части, раз уж не получилось возглавить целое. Честолюбец даже не стал ждать всеукраинского референдума о государственной независимости. Осенью 1991 года от имени Архиерейского собора УПЦ киевский митрополит направил в Москву прошение о даровании автокефалии (независимости церкви).
Разумеется, не все церковные иерархи Украины желали отделяться от РПЦ ради амбиций своего предстоятеля. Но с несогласными Филарет не церемонился. Один за другим лишались кафедр архиереи, посмевшие усомниться в целесообразности автокефалии. Были смещены главы епархий в Одессе, Донецке, Тернополе, Черновцах, наместник Киево-Печерской лавры, подверглись гонениям другие священнослужители. Митрополит не брезговал нарушением церковных правил да и элементарной этики. Но он явно переоценил свои силы и влияние.
Православные украинцы в своем большинстве были против автокефалии, о чем прекрасно знали в Московской патриархии. Архиерейский собор РПЦ, состоявшийся 31 марта – 4 апреля 1992 года, отложил решение вопроса о независимости УПЦ с тем, чтобы дать возможность духовенству и мирянам Украины свободно высказаться. Самовольно смещенных Филаретом архиереев восстановили на кафедрах. Ему же самому предложили оставить место предстоятеля.
Митрополит осознал, что зарвался. Он бросился каяться, просил не наказывать его строго, не смещать, а позволить уйти самому. Перед Архиерейским собором, на Кресте и Евангелии Филарет поклялся, что покинет митрополичью кафедру сразу же по возвращении в Киев.