139

Фрагмент Джовио из письма к Козимо I от 1551 года звучит так: «у меня по-прежнему находится весьма красивая медаль Иоанна Палеолога, константинопольсого монарха, со странной шапкой в греческом стиле, которую носили только императоры. Она была гравирована Пизано во Флоренции во времена собора папы Евгения, на котором присутствовал и сей Император; на ее обороте – крест Христов, который держат две руки, например Церкви латинская и греческая» (Bottari G., Ticozzi S. Raccolta di lettere sulla pittura. Milano, 1822. Vol. V. P. 83; фрагмент приведен также у Вазари: Vasari G. Le vite. Vol. III. P. 11). На основании этого отрывка Дж. А. Фазанелли (Fasanelli J. A. Some Notes on Pisanello and the Council of Florence // Master Drawings. Vol. III (1965). P. 36–47) утверждал, что медаль была гравирована во Флоренции, дабы увековечить счастливое завершение собора, на что указывает символ на оборотной стороне экземпляра, описанного Джовио; отсюда и предложение датировать оба экземпляра медали периодом с 6 июля (декрет об унии) до 26 августа (отъезд императора) 1439 года. Р. Вайсс (Weiss R. Pisanello’s Medallion of the Emperor John VIII Palaeologus. London, 1966. P. 16–17) поставил под сомнение существование медали, упомянутой у Джовио, и исключил возможность того, что Пизанелло последовал за собором во Флоренцию, поскольку в мае 1439 года он находился в Мантуе: медаль Иоанна VIII гравировалась в Ферраре в 1438 году по заказу Лионелло д’Эсте или самого императора. Затем В. Юржен (Juřen V. À propos de la médaille de Jean VIII Paléologue par Pisanello // Revue numismatique. S. 6. Vol. XV (1973). P. 219–225) установил, что крест, который держат две руки, является символом Виссариона, при этом он считал, вопреки мнениям Фазанелли и Хилла (Hill G. F. Pisanello. London, 1905. P. 106–107; Medals of the Renaissance / Ed. by G. Pollard. London, 1978. P. 36), что медаль Иоанна VIII была изготовлена в одном-единственном (ныне существующем) варианте: границей post quem для ее создания он убедительно предложил считать август 1438 года. Статья М. Викерса (Vickers M. Some Preparatory Drawings) не добавляет ничего нового к вопросу о датировке или о существовании экземпляра, описанного Джовио. Посему обе проблемы открыты и поныне.

140

См.: Von Schlosser J. Die Aeltesten Medaillen une die Antike // Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Keiserhauses. Vol. 18 (1897). P. 64–108, работа все еще остается фундаментальной (о связи с историей об истинном кресте см.: P. 77–78). На с. 92 две медали названы «самыми древними фальсификациями древности». См. также: Kurz O. Fakes. New York, 1967 (2). P. 191.

141

См.: Von Schlosser J. Raccolte d’arte e di meraviglie del tardo Rinascimento. Firenze, 1974 (оригинальное немецкое издание вышло в 1908 году). P. 44–45. Атрибуция Лимбурам вновь, хотя и с другими аргументами, предложена М. Джонсом (Jones M. The First Cast Medals and the Limbourgs. The Iconography and Attribution of the Constantine and Heraclius Medals // Art History. 1979. № 2. P. 35–44 (впрочем, ему не известна вторая публикация Шлоссера на эту тему). Еще раньше К. Маринеско (Marinesco C. Deux empereurs byzantins, Manuel II et Jean VIII Paléologue, vus par des artistes parisiens et italiens // Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France. 1958. P. 38) отождествил Лимбуров и авторов рисунков, легших в основу медали (а не самих медалей, как думали Шлоссер и Джонс).

142

См.: Weiss R. The Medieval Medallions of Constantine and Heraclius // The Numismatic Chronicle. S 7a. Vol. III (1963). P. 129–144 (в особенности см.: P. 140); см. также: Meiss M. French Painting in the Time of Jean de Berry. London, 1967. Vol. I. P. 53–58.

143

Имеется в виду фреска Джованни ди Пьемонте «Мадонна на троне и святые» в церкви Санта Мария делле Грацие в Читта ди Кастелло. – Примеч. перев.

144

См.: Longhi R. Piero. P. 40, 212–213; Id. Genio degli anonimi: Giovanni di Piemonte? // Fatti di Masolino e di Masaccio. P. 131–137.

145

См.: Battisti E. Piero. Vol. I. P. 133. Отметим, что сам Лонги (Longhi R. Genio degli anonimi) не говорит в связи с алтарем в Читта ди Кастелло об особенном влиянии фресок в Ареццо – его было бы логично ожидать, если бы Пьеро приступил к работе над фресками в 1452 году или вскоре после этого.

146

А. Конти, стремясь подкрепить хронологию, предложенную Лонги, утверждал, что в одном из фрагментов фресок, сегодня находящихся в картинной галерее Ареццо, Парри Спинелли (умер в 1453 году) отталкивался от «Битвы Константина» Пьеро (см.: Conti A. Le prospettive urbinati: tentative di un bilancio ed abbozzo di una bibliografia // Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di lettere etc. S. III. Vol. VI (1976). P. 1214, примеч.). Неопровержимую связь между фресками, на которую уже указывал Ф. Хенди (Hendy P. Piero della Francesca and the Early Renaissance. London, 1968. P. 84), следует, однако, интерпретировать в ином смысле, см.: Zucker M. J. Parri Spinelli. New York, 1973 (машинопись). P. 316–317. На стилистических основаниях он датирует фреску Парри временным отрезком с 1435 по 1440 год. Здесь интересно первоначальное местоположение фрески – в монастыре Сантиссими Фьора э Лючилла, аббатом которого был Алиотти, друг Джованни Баччи, подобно ему, связанный с Траверсари.

147

BUU. Fondo del Comune. Ms 93 (miscell). C. 224r. Фраза фигурирует в «Каталоге картин, хранящихся в столичном городе Урбино, с известием об их авторах». Систематическое исследование отчетов о визитах епископов могло бы удостоверить, всегда ли «Бичевание» находилось в сакристии Урбино. Сомнение в этом возникло в ходе ревизии 1636 года: 16 сентября запрещались «deambulationes, nugas, circulos, negociationes» («прогулки, развлечения, собрания, торговля»), имевшие место в сакристии собора, и предписывалось, что туда следует принести скамьи, «ubi sacerdotes missae sacrum facturi genuflectere ac sese colligere et orare valeant, proposita desuper crucifixi effigie aut aliqua alia pia immagine» («где священники, которым предстоит совершить таинство мессы, могли бы преклонить колени, собраться с мыслями и помолиться, а сверху было бы повешено распятие или иное благочестивое изображение») (ACAU. Fondo visite pastorali; курсив мой. – К. Г.). Последняя фраза позволяет предположить, что на стенах сакристии в тот момент не висело никаких изображений на сюжет из священной истории. Л. Пунджилеони указывает на намного более старое свидетельство, «инвентарий вещей данной столицы, составленный в 1504 году нотариусом Федерико ди Паоло», который содержит «справку о других картинах, однако… скудную и лишенную ясного порядка» (Pungileoni L. Elogio storico di Giovanni Santi. Urbino, 1822. P. 97). Возможно, этот инвентарий до сих пор входит в число актов, оформленных нотариусом (Федерико ди Паоло Гуидуччи) и сохранившихся в Государственном архиве Урбино; мне не удалось его обнаружить. – Сегодня «Бичевание» Пьеро можно увидеть (или, лучше, наполовину увидеть, поскольку картина защищена плотным зеленоватым пуленепробиваемым стеклом) в Национальной галерее Марке.

148