Помню, когда наш внук Тайсон был малышом, всякий раз, когда родители просили его сделать что-то, чего ему делать не хотелось, он тут же начинал говорить о себе в третьем лице, отодвигая от себя свою личность. Он всегда был «я», но если просьба противоречила его желаниям, он становился «он». Если отец отправлял его спать, Тайсон отвечал: «Он не хочет». И продолжал играть дальше в полной уверенности, что, пока он не идентифицировал свою личность с просьбой, ему вовсе не обязательно выполнять ее.
Мне было удивительно и забавно наблюдать, как Тайсон переключался с «я» на «он». Но уже в таком юном возрасте Тайсон понял силу дистанцирования от самого себя. С помощью такого свидетельствования, дистанцируясь от самих себя, мы начинаем видеть, как создаем свою реальность. И как это ни парадоксально, именно таким образом наша система воззрений начинает терять свою власть над нами.
В нашей культуре принято постоянно пребывать в процессе исправления и анализа себя (и других людей). Наблюдая за собой и слушая разговоры других, я нахожу, что это действительно так. Я всегда слышу что-то вроде: «Если бы мне только исправить в себе (указывается, что именно), тогда я буду в порядке» или:
Мы, люди западной культуры, склонны анализировать, исправлять и контролировать почти все. Если нам не нравится что-то в нас самих или в нашей жизни, мы стараемся выяснить, что не так, а потом это исправить, постоянно контролируя, чтобы ситуация не выходила за рамки приемлемого (чтобы все шло так, как нам нравится). На Востоке принят совсем другой подход: в том, что касается необходимости понять и исправить, Восток и Запад расходятся. Именно здесь, в соответствии с философскими взглядами Востока, вводится понятие «свидетеля».
Свидетельствование — это наша способность наблюдать за своими действиями и реакциями. Это наша способность наблюдать собственные мысли и эмоциональные расстройства. Эта способность — как раз то, что дает ключ к разгадке нашей матрицы системы взглядов. Это то, как мы узнаем себя и истории, которые нами управляют. Свидетельствование — наша способность наблюдать эго, а не идентифицировать себя с ним. Эффективность этого наблюдения такова, что мы начинаем осознавать себя как нечто другое, чем нам представлялось прежде. Именно эта способность наблюдать начинает исцелять нашу жизнь.
В
Йогирадж Ачала рассказывает историю о том, как он возил своего маленького сына на Миссисипи. Посмотрев на реку, сын спросил отца, грязная ли она. Йогирадж ответил, что река только несет всякий мусор, а сама она чистая. Наш ум напоминает реку, несущую на себе разные вещи. Если мы идентифицируем себя с тем, что несем, — с мыслями, историями, убеждениями, тогда мы будем думать, будто мы и есть все это. Но если мы будем идентифицировать себя с Божественным внутри нас (чистой рекой) и наблюдать проплывающие мысли, мы узнаем, что
В другом трактате
Медитация — важный аспект исследования самого себя; это место, где мы взращиваем свидетеля, осознаем системы своих воззрений и начинаем перемещать самоидентификацию от «горшка» до
Находя ответы на эти вопросы, уделяя время для самоанализа и записывая свои мысли, вы обретете способность по-новому взглянуть на свою жизнь и практиковать самопознание. В течение этого месяца поразмышляйте над следующим высказыванием мистика Хьюстона Смита:
Неделя Первая: Девяносто девять процентов того, что беспокоит вас, — это вы сами. Девяносто девять процентов того, о чем беспокоятся другие, не имеет к вам отношения. На этой неделе отмечайте, как вы переворачиваете приведенное выше утверждение, обвиняя других в ваших собственных проблемах и беря на себя ответственность за проблемы других. Практикуйте ответственность за самого себя и позвольте другим людям самим отвечать за себя.
Неделя Вторая: На этой неделе отмечайте свои проекции на других людей. Эти проекции — то, что