В основе принятия такого решения было следующее. Во-первых, средневековый Новгород славился не только мехами, но и был центром торговли воском с зарубежными партнерами, т. е. с сырьем проблем не ожидается. Делать же сальные свечи, которые горели ужасно, отвратительно воняли и сильно трещали, мне гордость не позволяла. Во-вторых, восковые свечи в то время, хотя и делали на Руси, но делали так называемым катанием. Воск разогревали в горячей воде, раскатывали в валик, плющили его в длинную лепёшку и, положив на край лепёшки фитиль из льна или пеньки, вновь закатывали в валик. Это было трудоемко, свечи выходили без точной центровки фитильной нити, были не ровными, коптили, потрескивали и «плакали». В-третьих, стоил воск довольно дорого. Так, по рижской долговой книге шипфунт (круг такой перетопленного воска в 192 килограмма) стоил в XIII веке 11, 5 марок (почти 3 килограмма серебра), т. е. без малого 15 новгородских гривен. Но это — в месте доставки, а, значит, закупочная цена воска в Новгороде составляла порядка 7 таких гривен за шипфунт. Сумма тоже не малая. Но это — крупный опт. В продажу же пойдут церковные свечи весом от маленькой в 3,5 граммов (№ 120) до самой большой (№ 20), весом в 20 граммов. А чем меньше опт и вес изделия, тем товар (в пересчете) получается дороже. Чем дороже сырье (а воск — сырье), тем дороже работа с ним.
Здесь примешивалось и еще одно. Свечи были дороги, но к дорогому товару всегда предъявляются и повышенные требования к его качеству. За качественную вещь, при прочих равных, и запрашивать можно больше. Для изготовления свечных фитилей сегодня используются нити, пропитанные жидкостью с натриевой селитрой (чтобы фитили не коптили, а свечи не «плакали»), чего в средневековом Новгороде, конечно же не было. Прежде, чем такой фитиль окажется в свече, в ХХI веке он проходит процедуру замачивания, а затем — высушивания. При этом каждый фитиль наматывается строго под диаметр свечи. Бухты со свечным фитилем (по 3000 метров и стоимостью в пару тысяч рублей) продаются, и необходимый запас (года на два) можно было просто закупить. Охлаждение свечного шнура в станке воздушное и поэтому свечи горят без потрескивания. Немаловажен и внешний вид. Свечи со станка выходят строго цилиндрической формы, без малейшего поперечного смещения и продольных швов. Тщательно обработанные свечные фильеры обеспечивают точную центровку фитильной нити, уплотняют и до глянцевого блеска полируют тело свечи. Все это, бесспорно, также скажется на цене товара, а, значит, и размере прибыли. Плюс работать на станке, и делать что-то вручную — вещи разные. Производительность труда другая. Таким образом, прибыль будет составлять никак не менее 150 % от вложенных средств. Скорее всего — значительно больше.
Производительность станка — 40 килограмм воска в смену. Следовательно, шипфунт воска будет переработан (если работать в одну смену) за 5 дней. При работе 25 дней в месяц (в одну смену) будет переработано пять шипфунтов (около тонны) сырья, стоимостью (7 х 5) = 35 новгородских гривен. Иными словами, производство свечей будет давать в месяц никак не меньше 50–60 серебряных гривен прибыли. А за год? Бешенные деньги по тем временам.
Но прибыль можно дополнительно еще увеличить, если закупить в Москве воск ЯВ-1 — это полностью синтетический защитный парафиновый нефтяной воск. Внешне его трудно отличить от натурального воска, поскольку он представляет собой такое же твёрдое вещество воскового (от жёлтого до коричневого) цвета. Другое дело, что медового запаха у него нет. Если его добавлять понемногу (процентов 10, а не так, как его добавляют в воск сегодня), отличить от свечи из натурального воска (даже по медовому аромату) будет невозможно. Самое удивительное, что при этом качество свечей улучшиться. Воск ЯВ-1 продается в брикетах по 5 килограммов по цене 80-100 рублей за килограмм. Можно закупить 1,5 тонны (чтобы хватило на год с небольшим).
И еще одно. Чтобы придать восковой свече твердость, и чтобы они «не таяли», т. е. не гнулись в руках даже при повышенной температуре, а также не слипались при хранении, сегодня в воск добавляют церезин — воскообразное вещество от жёлтого до коричневого цвета, но с более высокой температурой плавления. Иногда свечи просто обмакивают в расплавленный церезин, и этого оказывается достаточным. Но мы мелочиться не будем. Даешь качество! Продается церезин в таких же брикетах, что и ЯВ-1, по 5 килограммов. Стоит немного дороже ЯВ-1 (100–130 рублей за килограмм). Думаю, что и его надо будет купить тонны две, т. е. с небольшим запасом. Убьем сразу двух зайцев. Во-первых, у нас будет собственное средневековое ноу-хау. Ну и, во-вторых, получаем экономию на дорогом воске. (Здесь я прямо физически ощутил, как я потихоньку начинаю превращаться в купца).
В общем, поехал я за станком, но не на своей машине, а на грузовой. Оказалось, что предлагаемы мне ручной барабанный станок для свечного мини заводика изготавливает размеры церковных свечей по всем девяти типоразмерам церковных свечей (от № 20 до № 160). Внешне он оказался совсем небольшой и похож на большую перевернутую вверх колесами крестьянскую телегу. Фильерный узел, разборные станины, разборные барабаны (2 штуки). Красота. В закрытый кузов все спокойно вошло, да еще и место осталось и для бухт с фитилем разного диаметра, и для воска ЯВ-1, и для церезина. Расходных материалов купил немного больше, чем собирался (вдруг появится необходимость работы на станке не в одну смену, ну и после выполнения задачи на что-то же мне жить надо будет). Ехал назад и чувствовал себя Саввой Морозовым. А что, может быть из меня действительно мог бы получиться неплохой фабрикант. Да нет, все-таки в душе я излишне мягок для фабриканта. Мне бы (по возможности, конечно) «все по-честному». А какая может быть честность, если ты живешь за счет эксплуатации других людей? Да ладно тебе, нечего душой кривить, без эксплуатации он жить в средневековом Новгороде собрался. Сам-то себе веришь? Ёкарный бабай.
Надо признать, что самой большой властью в средневековом Новгороде были не князья, не посадники и не тысяцкие, а новгородские архиепископы — «владыки». Именно они выступал в роли арбитров в период острых внутренних кризисов, они прекращали кулачные бои на новгородском мосту, они же осуществлял моральную мобилизацию всех сил горожан, когда речь заходила об обороне города. Серьезную роль церковь играла и в организации торговли. Именно она часто предоставляла помещения для переговоров (и складирования товаров), участвовала в засвидетельствовании сделок, особенно, если речь шла о крупных суммах, именно ей часто передавались на хранение важные договоры, долговые расписки и завещания. В общем, с новгородским владыкой надо будет устанавливать контакт в первую очередь. Я надумал привести ему в подарок что-нибудь церковное «из самого Константинополя». Решил купить что-нибудь из церковной одежды. В Русской Церкви до ХVII века рясы не были обязательны. В обыденной жизни духовенство носило длинные однорядки особого покроя из сукна и бархата зеленого, фиолетового и малинового цветов, но при богослужении церковное одеяние было обязательным.
В начале, для дара при знакомстве, я приобрел ему Архиерейскую мантия (надевается поверх рясы). Причем фиолетовую, поскольку, в отличие от других мантий, архиерейская (и епископская) мантия должны иметь именно фиолетовый цвет. По обеим сторонам разреза спереди на мантию вверху, у плечь, и внизу, у подола, нашиты четырехугольные «платы» с отделкой по краям и изображениями крестов с иконой внутри верхних прямоугольников[6]. Цена не маленькая, но подарок такой точно должен Владыке понравиться.
Потом ходил, ходил кругами, но все-таки купил архиерейское облачение, из белого шелка, расшитого золотым, с вышивкой. Причем в полном современном комплекте. Здесь был и саккос, т. е. сама расшитая одежда, по форме напоминающей дьяконский стихарь с той разницей, что саккос разрезан полностью: по нижней стороне рукавов и по бокам до пола. Прилагался также большой и малый омофоры (широкие ленты, накинутые на плечи и символизирующие собой заблудшую овцу, которую пастырь возвращает в свое стадо). Присутствовал и сулок — небольшой прямоугольный платок, расшитый под цвет архиерейского облачения. Очень красиво. И цвет выбрал белый, поскольку одеяния такого цвета принято надевать на такие праздники, как Рождество. Христово, Сретение, Вознесение Господне, Преображение, а также в начале богослужения на Пасху. Правда для вышивки, применено, похоже, не злато-серебро, а люрекс, но кто его в ХIII веке разберет.
Наконец, митра бархатная. Натуральный жемчуг, стразы. Ручная вышивка жесткой и мягкой канителью. Работа в тон саккоса. И взял я ее, вместе с архиерейской одеждой, на свой размер. Взял так не без умысла, хотя в тот момент о том, как именно это одеяние мне пригодится даже не задумывался. Просто, как будто кто меня под руку подтолкнул.
Но Владыка был не единственный, к кому нужно будет по приезду сходить на поклон, да заручиться поддержкой. У князя надо будет обязательно появиться, а также у тысяцкого и посадника.
В подарок князю (все-таки будущий Александр Невский), купил десятиметровый отрез красного натурального шелка. Безумно дорогой подарок по тем временам. Для матери Александра, княгине Феодосии (дочери Мстислава Удалого, супруги великого князя Ярослава Всеволодовича и матери девяти сыновей) в подарок решил купить отрез парчи. Это тяжелая ткань на основе шелка с выполненными на нем металлическими нитями узорами. В средние века нити для выполнения узоров были из полноценного серебра и золота, за счет чего ткань получалась чрезвычайно тяжелой и…жутко дорогой. Поэтому парча шла, в основном, на изготовление одеяний монархов или служителей культа. В настоящее же время при производстве парчи шелк часто заменяют на вискозу, а золотые и серебряные нити — на имитирующие их тонкие волокна люрекса, за счет чего ткань получается более легкой и простой в уходе. Сегодня найти парчу с настоящим шелком еще можно, а вот шитую золотыми нитями практически нет. Вот я и купил парчу на шелковой основе, но расшитую нитями с малым содержанием металлов (практически тем же люрексом). Объясню потом, что нити эти (по словам продавцов, естественно) просто особо тонкие, специально для женщин.
В качестве подарка посаднику тоже подошла бы какая-нибудь ткань. Стал смотреть литературу и нашел. Оказалось, что в ХIII веке на Руси особо ценилось французское сукно пурпурного цвета под названием «скарлат». Для его окрашивания применялся кермес — мелкое насекомое, живущее на некоторых сортах дуба, произраставшего в южных регионах Европы. Сукно, крашеное кермесом, не меняло оттенка от воздействия пота, слабого раствора щёлочи или, скажем, мыла. результате скарлат обходился покупателю в десять раз дороже, чем точно такая же ткань, но другого цвета (например, синего). Кроме того, если даже обычное сукно на Руси стоило очень дорого, то скарлат был еще и редкостью. Не случайно в нашей отечественной истории был зафиксирован факт, когда за пять локтей скарлата было продано целое село Березовичи. А пять локтей — это всего 2 метра 70 сантиметров. Так вот, из интернета я вполне ожидаемо узнал, что сегодня купить скарлат в некоторых салонах тканей, являющийся полным аналогом старинным образцам, довольно легко, причем по цене обычного сукна. Много его закупать в качестве товара нельзя, иначе это обесценит такое сукно в XIII веке и неизбежно привлечет ко мне ненужное внимание зарубежных гостей. Но в подарок (дорогой подарок) посаднику Новгородскому в 10 локтей, т. е. 5,4 метра, купить вполне можно. Что я и сделал.
В качестве подарка тысяцкому я решил купить саблю. Кроме того, она нужна была мне в качестве образца для тех, кто будет сабли для моей кавалерии в Новгороде ковать. При этом я учитывал, что сами сабли были известны на Руси еще с IX века (они были достаточно массивными и обладали кривой рукояткой), поэтому никакого «криминала» или особого «прогрессорства» здесь не было.
Сказано — сделано. Нашел в интернете в объявлениях «Кованые сабли ручной работы» с хорошими отзывами. В офисе фирмы меня встретил «менеджер по продажам». Я сразу ему сказал, что у меня будет спецзаказ. Дело в том, что по форме (за основу) я решил взять так называемую венгерскую саблю. Она отличалась массивным и широким клинком малой кривизны (что позволяло наносить и колющие и режущие удары), чётко выраженной обоюдоострой елманью (расширение, в верхней трети клинка от острия, в так называемой его «слабой части», позволяющее наносить более сильные и концентрированные удары). Но при этом у «моей» сабли должен был быть серьезный эфес, чтобы надёжно защитить руку в бою от повреждений.
Он почему-то со вниманием посмотрел на меня, и спокойно на все согласился.
Я изучил предложенный мне прайс-лист, мы поговорили с «менеджером по продажам» о качественных характеристиках стали для клинка и перешли к конкретике. Я перечислил ему все нужные моему оружию параметры, которые требовалось указать: клинок стальной искривленный однолезвийный, с одним широким долом (т. е. продольным углублением на клинке). Боевой конец двулезвийный (легче колоть). Длина клинка 900 мм, ширина клинка у рукояти — 35–40 мм, наибольшая толщина клинка 6 мм, кривизна — 65 мм, обоюдоострая елмань (слабо выражена) и составляет 200–250 мм (что должно соответствовать расстоянию от центра удара до центра тяжести клинка). Вес сабли немногим, но более одного килограмма. Эфес (с утолщением в средней части), гарда, а также приборы ножен и рукояти — лучше из бронзы, если не будет бронзы — из литой латуни. Ножны из дерева (береза, сосна), обтянуты натуральной кожей.
— Сделаем в лучшем виде.
— Я не закончил. Рукоять из дуба, но лучше, если из карельской березы, обтянута кожей. Сборка должна производиться без сварки, эпоксидной смолы и клея. Теперь о заточке. Наверное, заточка пусть будет уставная. Нет, пожалуй, лучше, если полуторная.
Но здесь меня ждал облом. Изменившимся и довольно прохладным голосом он пояснил: