В итоге два дня пролетели быстро. Разговоры и новые выходы на чародейскую тропу, где Бойдан тоже когда-то бывал, но в далёком прошлом, ибо слишком много сил забирали перемещения по древним дорогам. Затем короткий отдых и снова беседы. Но, сколько ни сиди на островке среди болот, пришёл срок расставаться. Святара ждали дела его общины, а меня – варяги, дорога к Днепру и путешествие в стольный град Киев. Но прежде чем разбежаться, мы сели подле костерка, на котором в небольшом котелке закипала вода для взвара. Некоторое время помолчали, а затем ещё раз обговорили некоторые вопросы, которые касались нашего дальнейшего сотрудничества. Да, именно так – сотрудничества, и если бы мы заключали официальное соглашение, которое было бы расписано на бумаге и скреплено печатями, то в нём имелось бы несколько основных пунктов.

Номер один. Полоцкие волхвы и венедский ведун Вадим Сокол из Рарога заключают договор о взаимопомощи. Согласно ему, сторона А (святары) обязуется оказывать стороне Б (вышепоименованному ведуну) поддержку на всей территории Полоцкого княжества. А сторона Б обязана по первому требованию полоцких волхвов прийти к ним на помощь со своей дружиной и вогнать в землю любых врагов – иностранных агрессоров, карателей церкви или наёмных охотников за головами.

Номер два. Волхвы окажут помощь тайному агенту Вадима Сокола, варогу Варяжко, закрепиться в городе Полоцке и через ладожских купцов будут регулярно поставлять хозяину Рарога информацию обо всех событиях в княжестве и прилегающих к нему землях.

Номер три. Вадим Сокол обязуется принять на венедской территории молодых ведунов из Полоцка, которые должны пройти дополнительное обучение в храме Святовида или каком-нибудь другом святилище острова Руяна. Кроме того, посольство полоцких святаров, если таковое будет отправлено в Венедию, получит поддержку Вадима Сокола. Расходы на содержание и транспортировку учеников ложатся на Рарог.

Номер четыре. В случае, если Вадиму Соколу удастся договориться с киевским митрополитом Климентом Смолятичем и великим князем Изяславом Мстиславичем о свободе вероисповедания или послаблениях для язычников, полоцкие святары обещают выйти из лесов и поставить храмы родовым богам во всех крупных городах земли кривичей. Однако при этом ведун Вадим обязуется выделить волхвам надёжную охрану, которая будет в состоянии защитить святилища родовых богов и последних святаров от врагов. И так будет до тех пор, пока волхвы не соберут и не обучат собственный Священный отряд.

Номер пять. Представитель и глава полоцких святаров волхв Бойдан Волк обязуется создать для дружины Вадима Сокола неприкосновенный запас продовольствия, который будет использован для прокорма его воинов. Также для дружинников из Рарога в лесах вблизи Полоцка, Витебска, Оршы, Друцка и Лукомля будут оборудованы тайные базы, каждая из которых сможет принять сотню воинов.

Номер шесть. Вадим Сокол имеет постоянный и беспрепятственный доступ к точке выхода на тропу Трояна вблизи поселения Волчья Тропа. И полоцкие волхвы обязуются держать в этом месте караул из двух человек, один из которых должен иметь навыки целителя.

Номер семь. Святар Бойдан Волк передаёт Вадиму Соколу библиотеку князя Всеслава Брячиславича и его записи. Срок – один год. После чего ведун Вадим обязуется вернуть библиотеку, которая включает в себя три десятка томов (книг, свитков и берестяных табличек) полоцким волхвам.

В общем, такой договор. Разумеется, никакого письменного документа не было, – всё на словах и не таким заумным языком, каким я описал соглашение с Бойданом. Но суть от этого не меняется. Мы решили, что раз уж нас свела судьба, то быть нам заодно. У меня воины, деньги и связи, а у святаров – знание местных реалий и огромнейшее влияние на простой народ. Так что если на них пойдёт накат, моя дружина прикроет служителей родовых богов, а коли мне понадобится помощь святаров, то я уверен, что получу её.

Впрочем, это не самое главное. Соглашение между мной и Бойданом дело, конечно, хорошее и правильное, и в будущем договор даст свои плоды, в этом сомневаться не приходится. Вот только я прибыл в земли кривичей ради тропы Трояна и получил то, что хотел. Я три раза выходил на чародейскую дорогу. Побывал в Киеве. Затем был на Кавказе, где вышел на развалинах одной из русколанских крепостей (по предварительным прикидкам это район Карачаево-Черкесии и граница Краснодарского края в МОЁМ двадцатом веке). А затем прогулялся на берег Волги, где меня едва не подстрелили дикие половцы, потому что я выскочил в мир Яви прямо в их святилище. Так что, можно сказать, не зря прогулялся, особенно если учесть, что теперь я могу чувствовать порталы. По крайней мере, так утверждал Бойдан, и это подтверждали записки князя Всеслава. Дистанция, правда, небольшая, всего-то метров триста, но это лучше, чем ничего.

Однако не всё так гладко, как могло бы быть. Любой человек, и я в том числе, такое существо, что постоянно желает получить ещё больше, чем имеет, и достичь идеала. Кажется, есть доступ к тропе Трояна, и сбылась мечта последних нескольких месяцев, но я всё равно не удовлетворён. Почему? Причин всего две, но они весомые. Первая: каждое путешествие – это нервное потрясение и испытание на прочность, ибо морок постоянно ищет новые подходы к разуму путешественника, и данный негативный фактор необходимо устранить. А вторая причина заключается в том, что тропа связывает всего четыре точки, о которых уже было сказано. Это конечно же Полоцк, потом Киев, и Кавказ, и Волжский портал. Больше ничего нет, хотя теоретически тропы Трояна охватывают весь земной шарик. Но, как известно, теория и практика часто вступают в конфликт между собой, и в данном случае он есть. Тропами не пользовались очень долгое время, и в рабочем состоянии остались только те, по которым бродил Всеслав-чародей. Остальные деактивировались, и, чтобы включить эти точки перехода, необходимо найти отключённый портал (который не всегда обозначен камнем) и через него войти на тропу, либо продираться сквозь туман потустороннего мира к следующему выходу. Такие вот пирожки с котятами. И поскольку четыре точки меня не устраивают, ведь мне требуется выход на земли Венедии, придётся работать. Но как? Такой вот вопрос. Бродить по тропам? Нет уж, увольте, я не настолько крут и непобедим, чтобы в туман соваться. Значит, остаётся поиск камней-порталов и чуйка на невидимые точки перехода. Ничего иного сделать пока нельзя, но руки я не опускаю, поскольку впереди больше восьми веков жизни, и за этот срок можно успеть очень многое…

За размышлениями я не заметил, как мой небольшой отряд подъехал к корчме, самому обычному придорожному заведению невдалеке от небольшой деревушки. Местный служка принял повод моего жеребчика, и я направился в тень, под летний навес, где сел на широкую лавку около длинного стола и расстегнул ворот рубахи. Моментально появился хозяин корчмы, полноватый пожилой мужик. Я кинул в его ладонь кусочек серебра и сказал:

– Лошадей почистить. Обед на одиннадцать человек. Всё самое лучшее – мясо, зелень, рыбу, сметану и кашу. Пива не надо, тащи квас.

– Всё понял. Не извольте беспокоиться, – кивнул хозяин и умчался в сторону кухни.

Я вздохнул и подумал о том, что сейчас поем, прилягу в тихом местечке, достану записки Всеслава-чародея и почитаю. Однако одновременно с этой мыслью пришло ощущение чужого взгляда, не злого и не враждебного, но всё равно неприятного.

Я скосил глаза в сторону любопытствующего недоброжелателя и увидел, что на пороге корчмы стоит человек в рясе священнослужителя. Чернявый и бородатый смотрит на меня осуждающе, словно я ему денег должен и не отдаю, а глядит он на мою обнажённую грудь, которая лишена креста. И ладно бы так, но он не один. За его плечами ещё два мужика, по виду охранники, оба с мечами и в лёгких кожаных доспехах. Интересные персонажи, которые непонятно, что здесь делают.

Вновь появился корчмарь, который принёс запотевший кувшин с квасом, и я, проследив за тем, как человек в рясе и его сопровождающие садятся на коней, а потом выезжают на дорогу, спросил его:

– Кто были твои гости?

– Дык, – хозяин заведения помялся и покосился на мой тугой кошелёк, – не знаю, мне без разницы. Они заехали, пообедали, кони отдохнули, и в путь.

«Хитрец, – усмехнулся я, – хочет за информацию что-то получить. Ну, это его право».