Книги
Тайна рождения славян
Факт существования славянской «чертовской» ойконимии (населенные пункты) указывает на совершенно иное происхождение источника названий в народном сознании глубокой древности по сравнению с германской (Teufel, Henkel) и западноевропейской (Diablo). Оно не носило негативного подтекста, а было естественным отражением сложившейся традиции использования имен родоплеменных божеств в топонимах. Согласно Бычкову [72], у западных славян был известен лесной дух Шарт или Шрат. Он вполне мог стать тотемом и быть почитаемым в широких языческих кругах – с лесом славян связывало многое. По мере наступления христианства Шарт был оттеснен, наряду с другими духами и богами, в область запретной тематики, ему была придана демоническая сущность. Такая же судьба постигла Кикимору и Стригу, оставивших после себя единичные топонимы. Именно в это время возникает грубое выражение «Пошел к черту!», как в Скадинавии «Dunder sende».
Наклеивание ярлыков на противоборствующую партию при религиозных реформах было хорошо известным приемом, сопровождавшихся конфронтациями. В индийской мифологии к демонам был причислен противник официального божества Индры, Вритра. Между тем он являлся брахманом. Не избежало этого и старшее поколение богов еще неразделенного Космоса – асуры. Они были (не без обмана) побеждены новой божественной плеядой. Картина с зеркальным отображением существовала в древнем Иране. Там главенствовали асуры, а демонами считали богов дэва, того же Индру и Шарву.
Христианские запреты возникли, а топонимы остались. Не было такой силы, которая могла бы эту традицию вытравить из народного сознания, несмотря на то, что ее истинный смысл был давно утерян и применялась она неосознанно. «Ах ты, чертушка» – известная уменьшительно-ласкательная характеристика, относящаяся, как правило, к мужчинам и подразумевающая не темные силы, а некогда родное божество.
Глава 3. Топонимика о миграциях славян индоиранской группы
Мы уже познакомились с перемещениями этих племен[22], реконструированными по данным археологии и источников. Теперь рассмотрим топонимические свидетельства миграционных процессов.
3.1. Анты
Высокая концентрация «антских» топонимов наблюдается на территории Боснии и Герцеговины (вернемся к карте № 3). Они также проникают в смежные страны. Особенно распространены названия Antič и Antiči. Присутствуют также Antina glavica (гора, срб. – хорв.), Antina kosa (косогор, срб. – хорв.), поселение Antovo в Словении, Antin в Хорватии и местность Antе там же. Примечателен источник Antin bunar. Последний является славянско-булгарским композитом (Bunar на булгарском означает ключ).
Прочие топонимы протянулись неширокой полосой до верховьев Днепра. В Румынии анты оставили более чем характерные названия: Ant, Antas, Antiloc. В Молдавии появляется местный формант – Antineni. Перед Киевом расположились сразу три Антополя. В северном и восточном направлении разбросаны Антюки и Антушево.
Не вызывает сомнения, что такая топонимия возникла в результате миграций антов. Попытаемся на ее основе реконструировать конкретные маршруты. Району локализации исходных антов соответствуют топонимы Antineni и Антополь, находящиеся в Поднестровье. На этом основании можно сделать вывод, что движение на запад осуществлялось по долине реки Сирет выходом в верховья реки Сомешул-Маре. Отсюда по долине реки Муреш открывался прямой путь на пастбища Среднедунайской низменности. Форсировав Саву, анты оказывались в Далмации. Два топонима с одинаковым звучанием Anthia обнаружены в Греции, в устье Марицы и на Пелопоннесе у города Каламе. Сюда анты проникли из Боснии через Македонию и Родопы соответственно. Пеньковская керамика обнаруживается в Коринфе и Спарте. Она относится к периоду массового вторжения славян в Грецию в VIII веке. Здесь находились антские поселения [6]. Второй маршрут с Поднестровья следует на Средний Днепр и в его верховья.
Приведенная топонимия серьезно дополняет существующие представления о миграциях антов. Однако на Нижнем Дунае (см. карту № 3), где обнаруживаются изделия, топонимы отсутствуют. Это говорит о том, что анты в этих местах в виде самостоятельных родоплеменных образований, декларирующих свою этническую принадлежность окружению, отсутствовали. Они входили в состав пестрых славянских сообществ, стихийно организующихся из различных племен, либо представляли собой мелкие группы вплоть до единичных семей. Поэтому в данном случае говорить об их полноценной миграции не приходится, в большей мере это напоминает рассеивание.
Выявление антских топонимов позволяет вернуться к проблеме этимологии этнонима. Как видно, все версии предполагают индоиранскую лексику. В таком случае возникает вопрос, был ли это родовой этноним или внешний, который позднее анты восприняли как самоназвание? Если следовать первой версии, то называть себя «клятвенными», «удаленными» на чужих языках анты не стали бы. Можно допустить, что этноним имел внешнее происхождение. В таком случае возникает вопрос о его «авторе». Он должен был являться крупной политической силой, способной давать этнические «прозвища» народам и транслировать их окружению, которое доверительно воспринимало бы их как этнонимы. Такой силой в первую очередь являлись византийцы, а во вторую – готы. Использование индийских и иранских лексем представляется маловероятным. В данном случае возникает контаминация между упоминанием Прокопия Кесарийского об антах («высоки, и очень сильны телом…») и мифическом герое греков Антее. Последний являлся великаном и черпал свои силы от матери-земли Геи (этимологизация его имени как «обращенный против» смотрится нелогично). К этому следует добавить соответствие с другим индоевропейским языком, готским, в соответствии с которым ant – великан. Староанглийский etna – гигант может быть метатезой enta – анты [5]. Анты изображены в древней германской традиции в образе великанов. При этом нельзя полностью отказаться от версии тотемно-родового происхождения. Этноним возник не позднее III века и мог относиться еще к неславянскому народу.
3.2. Сербы и лужичи
Сербская топонимия была исследована в трех фонетических вариантах: «serb», «sorb» и «srb». Последняя архаичная форма с закрытым слогом сохранилась до настоящего времени. Найденные топонимы расположились в центре Европы, в республиках экс-Югославии и Болгарии. Зафиксированы их группы на севере и юге Восточной Европы (карта № 59).
Карта № 59-a. Топонимия: «serb» и «sorb»
, «srb»
, «luzh»
.
Карта № 59-b. Топонимия: «serb» и «sorb», «srb», «luzh»
.
Центральноевропейский массив расположился в Чехии и на юго-востоке Германии. Здесь присутствуют все три вида отмеченных основ. Обращает на себя внимание, что «srb»-топонимы наблюдаются только в Чехии, – в Германии это исключительно «serb» и «sorb» (Sorbitz, Serba, Sorben hohle – пещера, нем.).
Они и распространяются на восток. В верхнем и нижнем течении Вислы расположены Serbinow и Sorbin. В Прибалтике эту цепочку продолжают Serbenty и Serbinаy. Далее в России следуют Сербино и Серболово, а за Ладожским озером Сорбола и Сорбала. Начинает ощущаться местный языковый колорит, заключающийся в появлении формантов – оло-, -ола, – ала-.
Юг Восточной Европы богат топонимами исключительно с основой «серб». Они расположились не только на территории Украины, но и доходят до Дона. Это различные Сербиновки, Сербеновки, Сербовки, есть даже Сербия. Четыре названия присутствуют на севере Молдавии: Serbeshty, Serbeni, Serbichany, Serby. И в этом случае чувствительной к этническому окружению оказывается формантная часть.
Все три группы топонимов, «serb», «sorb» и «srb», встречаются на территории бывшей Югославии и Болгарии, за исключением ее восточной части. Перечислять их не имеет смысла.
«Лужицкая» топонимия имеет широкое распространение. Она занимает всю Словакию и Чехию. Основная масса топонимов сконцентрирована на ее севере[23], это может быть указанием на прародину лужичей. В Восточной Европе мы наблюдаем глубокое распространение «луж»-топонимии виде размытого клина. На Балканах в Западной Болгарии она формирует лишь локальный массив, состоящий из нескольких топонимов. В Германии топооснова претерпела изменение и звучит как «lausitz».