Книги
Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников
Далее святой Бернард в самых лестных выражениях описывает обитель тамплиеров в Иерусалиме, украшенную благородными рыцарями не златом, а добродетелью. Провозглашает, что Святой город возрадуется дважды, освободившись от своих угнетателей, безбожников, разбойников, богохульников, убийц, клятвопреступников, льстецов; и получив благочестивых защитников и чутких утешителей, под опекой которых «возрадуется Сион, и воспоют дщери Иудейские».
«Помещения их расположены в самом храме Иерусалимском, не столь огромном, как древний шедевр Соломона, но не менее славном. Воистину, все великолепие первого храма состояло в бренном золоте и серебре, в полированных камнях и дорогих породах дерева, тогда как очарование и милое, прелестное украшение нынешнего – религиозное рвение тех, кто его занимает, и их дисциплина. В первом можно было созерцать всяческие красивые цвета, тогда как в последнем – благоговеть пред всевозможными добродетелями и благими делами. Воистину, святость – подобающее украшение для дома Божия. Там можно наслаждаться великолепными достоинствами, а не блестящим мрамором, и пленяться чистыми сердцами, а не золочеными филенками.
Конечно же фасад этого храма украшен, но не каменьями, а оружием, а вместо древних золотых венцов стены его увешаны щитами. Вместо подсвечников, кадильниц и кувшинов обставлен этот дом седлами, упряжью и копьями. По всем этим признакам наши рыцари явно показывают, что они воодушевлены той же ревностью по доме Божьем, что некогда страстно воспламенила Самого их Вождя, когда Он, вооружив Свои пресвятые руки хотя и не мечом, но бичом, свив оный из нескольких веревок, Он вошел в храм и изгнал торговцев, деньги у меняльщиков рассыпал и опрокинул столы у продававших голубей, сочтя неподобающим осквернять сей дом молитвы подобным торгашеством.
Посему, побуждаемые примером своего Царя, Его преданные солдаты считают еще более постыдным и нестерпимым, чем переполненность святого места торговцами, – осквернение его язычниками. Стоило им утвердиться в этом святом доме со своими конями и оружием, очистить его и прочие святые места от всякой нехристианской скверны и изгнать деспотичную орду, как они день и ночь стали заниматься упражнениями в благочестии и практическими трудами. Они особенно заботятся о том, чтобы чтить храм Божий усердным и искренним благоговением, принося набожным своим сужением не плоть животных по древним обрядам, а истинные жертвы мирные – братскую любовь, верное послушание и добровольную бедность».
«Радуйся же, град святой, освященный Всевышним и соделанный Его скинией, дабы это поколение могло быть спасено в тебе и тобою! Радуйся, столица великого Царя, источник столь многих радостных и неслыханных чудес! Радуйся, владычица наций и царица провинций, наследие патриархов, мать апостолов и пророков, источник веры и славы народа христианского! Если Бог попустил, что тебя столь часто осаждали, то единственно ради того, чтобы представить отважным случай проявить доблесть и стяжать бессмертие.
Радуйся, страна обетованная, бывшая родником молока и меда для своих древних обитателей, ныне же ставшая родником целительной благодати и животворной пищи для всей земли! Да, говорю я, ты – та добрая и превосходная почва, что в плодородные недра свои приняла небесное семя из сердца предвечного Отца. Что за богатый урожай мучеников взрастила ты из этого семени! Твоя богатая почва произвела чудесные примеры всяческой христианской добродетели для всей земли – иные из них принесли плода в тридцать крат, другие в шестьдесят, а иные же во сто. Потому видевшие тебя счастливо исполнены огромным изобилием твоей сладости и вскормлены твоей великою щедростью. Повсеместно, куда идут они, распространяют славу о твоем прекрасном великодушии и рассказывают о сиянии славы твоей тем, кто ее не видал, возвещая чудеса, в тебе совершенные, даже до края земли.
Воистину, славное говорят о тебе, град Божий!»
Глава 3
Гуго де Пейн заложил в Европе основание великого военно-религиозного ордена Храма, который в скором времени смог распространить свое влияние в самых отдаленных краях христианского мира. Он вернулся в Палестину, возглавляя доблестную группу тамплиеров-новобранцев – уроженцев Англии и Франции. По прибытии в Иерусалим они были приняты с великой честью королем, духовенством и баронами Латинского королевства. На высшем совете Гуго де Пейн заверил церковных иерархов и короля в заступничестве перед угрозой иноверцев и предложил принять ряд мер для расширения и защиты христианских территорий.
Зангиды
Вскоре после возвращения, в 1136 году, Гуго де Пейн умер. Великим магистром был избран приор ордена в Европе – Робер де Краон по прозвищу Бургундец, который после смерти жены леди Ричезы, родной сестры Ансельма, архиепископа Кентерберийского, принял постриг и вступил в орден тамплиеров[21]. Робер де Краон был храбрым воином, мудрым и активным управленцем[22], но его усилий и поддержки братии для спасения Латинского королевства оказалось недостаточно. Воинственные сельджуки, возглавляемые Занги, атабеком Мосула и Халеба, и его младшим сыном Нур ад-Дином, жаждали отомстить за дело Пророка и вернуть власть над Иерусалимом, который они почитали как «Бейт-Аллах» – Дом Божий.
Знаменитые полководцы того времени – отец, именуемый Имад ад-Дином, что означает «Столп веры», и сын – Нур ад-Дин, «Свет веры», обуянные религиозным духом, жаждали отомстить за дело пророка. Тамплиеры потерпели поражение от превосходящих численностью сил противника в нескольких сражениях; в одном из них погиб «достойнейший воин, рыцарь Храма Одо Монфокон. Гибель его исторгла горестные слезы у всех»[23].
«Краса Ислама» Имад ад-Дин завоевал крепости Таэнса, Эстарель, Хизам, Хесн-Аррук, Хесн-Колли и завершил свою победоносную карьеру взятием Эдессы. Наследовавший ему Нур ад-Дин Мухаммад получил во владение крепости Артах, Мабулу, Басарфус, Кафарласу и Хаб. Франкский граф Эдессы Жослен II де Куртене вступил в отчаянную битву за свою столицу. Он собрал войско и при помощи армян-христиан проник за крепостные стены Эдессы, но Нур ад-Дин в считаные часы добрался до города и сокрушил латинян. В наказание за сговор с франками все мужчины города были убиты, женщины и дети уведены в рабство, процветающий город превратился в руины. Граф Жослен спасся, но потери латинян были неисчислимыми[24]. Эта жестокая бойня потрясла Иерусалимское королевство до основания, Восточное духовенство отправляло папе срочные тревожные письма, взывая о помощи.
Понтифик поручил святому Бернарду проповедью призвать народ к Второму крестовому походу.
Второй крестовый поход
В 1146 году Робера де Краона на посту великого магистра Храма сменил Эврар де Бар – приор Франции. В Париже он созвал генеральный капитул ордена, на котором присутствовали папа Евгений III, король Франции Людовик VII Молодой, представители высшего духовенства, а также знатные люди со всех концов христианского мира. На этом капитуле был провозглашен Второй крестовый поход, а тамплиерам с позволения папы римского Евгения III было даровано право носить на левой стороне плаща, под сердцем, изображение кроваво-алого креста, символа мученичества, «с тем, чтобы сей победоносный знак служил им щитом и дабы никогда не повернули они назад пред каким-нибудь неверным». С этого момента братьев ордена стали называть красными монахами или рыцарями Красного Креста[25].
На этом собрании тамплиерам были сделаны щедрые пожертвования, чтобы они могли использовать их для защиты Святой земли. Бернар де Балиоль из любви к Богу, ради спасения своей души и душ предков даровал тамплиерам поместье Уэдели в Хартфордшире, позже ставшее частью манора храмовников в Динсли. Как указано в документе, этот дар был передан ордену на капитуле, состоявшемся в Париже на восьмой день Пасхи Христовой, в присутствии папы, короля, архиепископов и ста тридцати рыцарей Храма, облаченных в белые плащи[26]. Незадолго до этого герцоги Бретани и Лотарингии и графы Брабанта и Форкалькье также пожаловали ордену земли и поместья. Владения, богатство и мощь ордена в Европе разрастались, и власть его усиливалась[27].
Брат Эврар де Бар, новоизбранный магистр Храма, собрал рыцарей западных провинций под знамена двадцатипятилетнего французского короля Людовика VII и отправился с крестоносцами в Палестину.
Тамплиеры защищали арьергард христианской армии во время перехода через Малую Азию, так как заметно отличались от воинов-мирян не только белыми мантиями, но и уставным поведением, выучкой и бесстрашием. Одон Дейльский, капеллан короля Людовика и его постоянный спутник в походе, замечал, что молодой король старался подражать тамплиерам, ему нравились простота и умеренность, сплоченность и бескорыстие братьев. Особенно Людовика восхищало их бережное отношение к амуниции и оружию. Король поручил военачальникам своей армии взять экипировку тамплиеров за образец и на военном совете торжественно приказал солдатам и командному составу примкнуть к братству тамплиеров и подчиняться их приказам[28].
Мощная армия, возглавляемая императором Германии Конрадом III, выступила в поход на месяц раньше французской. К сентябрю 1147 года, разграбив по пути владения византийского императора, Конрад добрался до стен Константинополя. Однако на первой длительной остановке в Никее произошло непредвиденное событие: пятнадцатитысячный отряд воинов-ополченцев решил отправиться в Палестину морским путем. Конрад с остальным войском отправился путем, которого держалось воинство Первого крестового похода – через Иконий и Гераклею. В первой же битве близ Дорилея в Каппадокии численно ослабленное германское войско было разбито, большая часть ополчения погибла или была взята в плен. Конрад вернулся в Никею, дождался французов, а после на торговом судне отплыл в Иерусалим, где поселился в резиденции тамплиеров[29].