— У Карамзина это банда грабителей союзная польским интервентам. Так что вопрос спорный, за чьи интересы он сражался.

— И что дальше?

— А дальше мы имеем уже в Ефремове казачье поселение времен Петра Первого. Начало восемнадцатого века. Новоузловск находится на двести восемнадцатом километре, Ефремов на триста сорок первом, это по железной дороге, чуть меньше ста пятидесяти километров. А по прямой между двумя поселениями казаков где-то сотня километров может быть. Выходит, что Россия за сто лет отодвинула границу на сто километров. Забавно же. Прикинь, Тула была пограничной крепостью, а мы вообще по тем меркам на ничьей земле стоим. Гуляй-поле.

— Ладно, убедил. Ты читающий человек, Пётр. Хоть и односторонний. Вот ты знаешь, в честь кого тебя назвали.

— В честь дядьки моего, чего не знать. Он тоже Пётр.

— Нет, само имя Пётр откуда пошло. Чуть ли не самый главный святой, апостол был.

— Не был.

— Не поняла. Ты опять спорить будешь?

— Апостол был евреем, звали его Шимон по прозвищу Кифа. В переводе с арамейского — камень. Как у всех нормальных бандюганов погоняло бывает, так и у тамошних святых были кликухи. Видать резкий был чувак, раз Камнем кликали.

— А тогда откуда Пётр?

— Все евангелия писали на греческом. По-гречески камень — петр. Вот такая катавасия вышла с несуществующим именем. Меня назвали Петром в честь человека, которого никогда так не звали.

— А ты откуда это знаешь? Библию читал?

— Читал парочку евангелий авторства разных апостолов.

— Зачем? Ты же комсомолец, вроде. Или ты верующий?

— Я атеист, меня в школе учили, что своего противника надо изучать тщательно.

— И как?

— Такой бред, что даже интересно. Вот ты знаешь, кто крестил Русь?

— Князь Владимир. Его еще святым объявили.

— Ну да, но в крещении он принял имя Василий. Так что крестил Русь не Вова, а Вася. И в святые его должны были записать как Васю. И имя Владимир, кстати, языческое не должно было попасть в православные святцы.

— А как же получилось так?