Преодоление границ в фильме режиссера Чжан Лу «Река Туманная» (2010)

После раздела Корейского полуострова часть жителей Северной Кореи искала возможность сбежать из страны. Были даже организованы волонтерские группы, которые помогали северным корейцам пересечь границу. Такие организации существуют до сих пор, их деятельность и пути спасения людей расширяются. Их посредники в КНДР и даже в Китае находятся под огромной опасностью, т.к. помощь враждебным государствам (Республике Корея, Японии, США) считается более грубым нарушением закона, чем убийство. Если сбежать не получится, в лучшем случае человека ждет большой срок в тюрьме, но сбежавшие предпочитают умереть. По рассказам успешно покинувших страну, отношение к заключенным ничем не отличается от отношения к животным. Выжить в тюрьме, где смотрители не ограничены в своих действиях против провинившихся, практически невозможно.

Побег из страны и саму жизнь в Северной Корее достаточно сложно раскрыть как в технологическом, так и в психологическом планах. Одним из режиссеров, взявшихся за этот сценарий, стал Чжан Лу. Чжан Лу — корейский китаец в третьем поколении. До начала своей карьеры в качестве режиссера в 2000 г. он работал преподавателем китайской литературы в Яньбяньском университете и писал новеллы. Его фильмы освещают такие проблемы, как пропасть между богатыми и бедными и нарушение прав человека, особенно в отношении людей из Северной Кореи. Особо ярким фильмом является «Река Туманная (Туманган)».

«Река Туманная» вышла в показ в 2010 г. Сюжет построен вокруг мальчика Чханхо и его семьи, состоящей из дедушки и немой сестры, проживающих на территории Китая, недалеко от «реки спасения». Небольшие, а иногда и значительные несчастья происходят с каждым из членов семьи. Сам Чханхо во время прогулки с друзьями натыкается на северокорейских голодающих детей, которым он помогает едой и тем самым переплетает их судьбы. Дедушка Чханхо скрывает в собственном доме корейца, убегающего от солдат, а его старшая сестра наутро кормит беглеца. Каждая их попытка оказать помощь оборачивается проблемой. Что примечательно, северокорейцы не только физически входят на их территорию, но и психологически разрушают жизни своих спасателей: Чханхо решает покончить с собой, Сунхи впадает в депрессию, дядя оказывается под арестом, что влечет за собой неминуемую смерть.

Действия фильма разворачиваются зимой: самое удобное время для тех, кто хочется сбежать из страны, т.к. из-за резких перепадов температуры река Туманная замерзает. Но перебежать через реку — лишь половина работы. Корейцы могут лишиться жизни из-за голода, холода и предательства. Еще в начале фильма показывают, как на реке солдаты КНДР находят тела сбежавших, но замерзших, и небрежно несут их своему главнокомандующему, лицо которого не разглядеть. Является ли он диктатором Северной Кореи и хочет ли таким образом «быть ближе к народу», как говорилось в одном из новостей из телевизора семьи Чханхо?

Телевизор в доме играет не меньшую роль, чем сами актеры. В некоторых кадрах не видно ничего, кроме телевизора и новостей в нем. Даже действующие лица замолкают, чтобы экран получил должное внимание. В телевизоре будто протекает другая жизнь. Жизнь, к которой бегут северокорейцы, но зачем покидать страну, если там все так сказочно? Пока этнические корейцы деревни обсуждают, как бы им уехать в Южную Корею, через СМИ Китай создает образ идеального государства-соседа: Ким Чен Ир заботится о своих людях, кормит их, люди восхваляют своего диктатора и восхищаются им.

Вот только сбежавший северокореец так не считает: услышав эти новости, он звереет, теряет контроль над собой из-за злобы и причиняет вред девочке, кормившей его. Ни о каком достатке еды и речи быть не может. Все корейцы, которые встречаются на пути главных героев, едят как в последний раз: быстро, небрежно, будто боятся, что у них отберут еду. Что еще примечательно (а может и притянуто за уши), так это количество каналов на телевизоре дедушки — четыре. И все они говорят лишь о хорошем: футбол, прекрасное соседнее государство, сотрудничество между КНДР и Китаем и т.д., а на фоне экранного «растущего и цветущего государства» сбежавший житель этой страны насилует девочку, спасшую его жизнь. Сбежавший северокореец приравнен к выпущенному на волю животному: он бьется обо все, что видит, пытается все потрогать и пощупать, пытается ощутить жизнь. Но никто не научил его жить на воле. Эта сцена рассказывает, как получив свободу, человек, долгое время живший как марионетка в руках тоталитарного правительства, примыкает к извращению: он чувствует власть сильнее с каждым криком девушки. Ему показали один способ достижения цели — насилие, и теперь это проецируется на жизнь Сунхи. Кроме того, режиссер не показывает саму сцену насилия. Мы также не видим то, что творится внутри границ, мы лишь слышим мольбы людей. Камера улавливает лишь экран телевизора: под торжественные возгласы политиков кричит девушка, как кричат и заточенные в стенах государства люди. Но их никто не слышит.

Телевизору не всегда необходимо появляться на экране, чтобы влиять на ход событий. Некогда сбежавшая со своей матерью пожилая женщина и мать мэра деревни, вдохновленная новостями о жизни в КНДР, горит желанием вернуться в свой родной город. Единственные песни, которые звучат в фильме, поются жителями деревни о своих родных городах: они скучают, но не имеют возможности вернуться. Они поют о горах, обволакивающих большую часть территории полуострова, о сбежавших, но убитых людях, о своих чувствах к родным местам. Но какой бы сильной ни была тоска, возвращение на Родину равносильно смерти.

Мама мальчика живет в Южной Корее, чтобы заработать деньги. Она звонит своим детям, обещает, что вернется, чтобы жить «как все». Межгосударственные телефонные разговоры — невозможная роскошь для жителей Северной Кореи. Они пользуются мобильными аппаратами, созданными специально для жителей КНДР: без выхода в интернет, с ограниченными звонками и прослушкой. Ничто не должно угрожать всеобъемлющей заботе диктатора о своем народе. В первый звонок мамы трубку берет Чханхо со своим северокорейским другом Чонджином, на что друг предполагает, что мать Чханхо встречается с американцами. Для маленького Чонджина американцы — враг общества, угроза и помощник неправильного Юга — этот образ навязан ему правительством КНДР, поэтому он так удивляется тому, что мама его друга может быть связана с врагом. Но этот ее образ идет вразрез с тем, что он видит рядом с собой: Чханхо помог ему, вел себя совсем не как угроза, но при этом он является сыном врага. Во второй раз на звонок отвечает Сунхи, сестра Чханхо, которая была изнасилована. Ее образ на тот момент равносилен образу жителя КНДР. Она слушает то, что их ждет, чего они могут достичь, но сама ничего сделать не может: ни ответить, ни передать эту информацию. Корейцы из КНДР могут слышать и видеть, но не могут говорить.

Поворотным моментом в фильме становится объявление мэра города по громкоговорителю о том, что северные корейцы портят деревню, наносят ущерб жителям и что любой, кто поможет в поисках сбежавших, получит вознаграждение от правительства КНДР. Перевозчика сбежавших забирают почти сразу после объявления о вознаграждении за действия против КНДР. К мальчику с девочкой, у которых забрали единственного кормильца, приходит женщина-повар деревни, которая продает тофу. Она без колебания говорит, что все произошло из-за северокорейцев, ничего подобного у них в деревне не происходило и что северокорейцы беспокоят их народ. Хотя казалось бы, это ведь единый народ — корейцы, разделенные физической границей и политикой. К тому же она утверждает, что если человек голодает, то он может продать и родителей, при этом особо подчеркивая северокорейцев.

В фильме достаточно много аппаратов связи и передачи информации: телефоны, телевизор, громкоговоритель. Они созданы, чтобы объединить общество, поставить всех в равное положение, когда дело касается информации. Но в этом фильме средства медиа разобщают людей, посредством вранья навязывают мнимые ценности и несут даже угрозу.

Фильм «Река Туманная» — это минималистское исследование сельской нищеты, которое показывает редкий взгляд на суровый, политически неприятный уголок Восточной Азии. История рассказана с точки зрения китайского мальчика (этнического корейца), чья деревня является остановкой для беженцев, спасающихся от режима Ким Чен Ира. Режиссер использует длинные (часто слишком длинные) дубли для съемки малейших действий и диалогов, полагаясь почти исключительно на атмосферу, чтобы рассказать свою мрачную историю и погрузить зрителя в фильм. Эффект присутствия позволяет разрушить четвертую стену и сделать зрителя частью фильма. Иногда сам зритель двигается по местности вместе камерой, он видит все так, будто действия разворачиваются при нем. Для погружения в атмосферу противоречивости режиссер специально использует корейскую деревню: на стенах и дощечках тексты на корейском языке, говорят тоже на корейском, но люди избегают корейцев, хоть и северных. Эта богом забытая деревня — уголок спасения для беженцев и замена родного города для этнических жителей. Но физическая граница, разделяющая корейцев разного происхождения, создает духовную пропасть между ними.