764
«L’écriture de l’événement», art. cit., p. 51. Еще один текст, написанный уже в 1969 году, очень четко обозначает проблему культурной критики, отрезанной от своей политической аргументации: речь идет об осмыслении движения хиппи, которое, справедливо критикуя общество безудержного потребления и цивилизацию богачей, спотыкается о реальную бедность, за которую не берет на себя ответственность в политическом смысле, лишь присваивая себе ее коды посредством «переодевания, низшей формы культурного нарциссизма». Это очень сильный анализ, и заканчивается он поисками другого пути, который, вероятно, непросто себе представить: «Можно ли помыслить политическую критику культуры, активную, а не только аналитическую, интеллектуальную, такую, которая бы выходила далеко за рамки идеологической дрессуры массовой коммуникации?… Политической критике и культурной критике не удается совпасть» («Un cas de critique culturelle», in Communications, № 14, 1969; OC III, p. 104–107).
765
Michel Deguy, Choses de la poésie et affaires culturelles, Hachette, 1986.
766
«Sarrasine» de Balzac, p. 317.
767
«L’écriture de l’événement», OC III, p. 48.
768
«Настойчивость, с которой и с той и с другой стороны повторяли: что бы ни случилось, после уже не может быть как прежде, по-видимому, выражает в форме отрицания страх (или надежду), что после все снова будет как прежде: поскольку событие есть речь, оно мифическим образом может само себя отменить» («L’écriture de l’événement», OC III, p. 47).
769
«Structuralisme et sémiologie», entretien avec Pierre Daix, in Les Lettres françaises, 31 juillet 1968 (OC III, p. 79).
771
«La vie des hommes infâmes», in Cahiers du chemin, janvier 1977, p. 12.
772
Не надо забывать о Натали Саррот: Nathalie Sarraute, Vous les entendez? (Gallimard, 1972).
773
Сад, Фурье, Лойола, с. 164–165.