И вы удивитесь, узнав, что не можете делать ничего плохого до тех пор, пока у вас не появится цель. Это странно: в грехе всегда есть цель; нет никакой цели, когда вы делаете доброе дело. А если в добром деянии есть цель, это не что иное, как грех в замаскированной форме. В грехе всегда есть цель. Без цели не было бы никакого греха. Даже имея цель, трудно согрешить, поэтому без цели это невозможно. Я не могу убить вас без причины – зачем бы мне убивать вас? Грех не может существовать без причины. Поскольку грех не может быть совершен из сострадания, грех всегда будет исполнен желания, а желание всегда подразумевает цель. Здесь будет ожидание чего-то в ответ. Но возможно действовать, не имея никаких ожиданий.

После того как Махавира достиг просветления, он продолжал трудиться еще лет сорок. Почему он так поступил? Он проработал так много лет, почему он не остановился? Так много лет он был в постоянном движении, он был так активен: он ел, ездил туда, ездил сюда, проводил беседы, вел дискуссии. На протяжении сорока-сорока пяти лет он постоянно трудился. Разве он был неудовлетворен? После того, как Будда достиг просветления, он также продолжал трудиться еще сорок лет. Почему он не остановился? Потому что в этой деятельности не было никакой цели, он делал все просто из сострадания.

Я часто удивляюсь, почему продолжаю говорить с вами? Какая за этим цель? Я не могу найти иной цели, даже когда выискиваю ее, кроме той, что я могу видеть нечто, и мне необходимо об этом сказать. В действительности, только тот, в ком еще остается жестокость, мог бы держать это в секрете.

Почему это было бы жестоко?.. Этим утром я рассказал вам историю: если бы я увидел змею в вашей руке и, ничего не говоря, пошел бы своей дорогой, рассуждая, что это не мое дело, это стало бы возможным, только если во мне есть жестокость, насилие. Иначе я бы сказал вам: «Это змея! Отбросьте ее!»

И если бы кто-нибудь спросил меня: «Зачем ты говоришь о том, что это змея, просишь выбросить ее? Почему это имеет для тебя значение?» – я бы ответил: «Это не имеет для меня никакого значения, за исключением того, что для моего внутреннего сознания невозможно оставаться равнодушным в подобной ситуации».

Мотивация не вызвана внешними причинами, поскольку за ней нет никакой цели. Мотивация вырастает из внутреннего сознания, где нет никаких ожиданий. Вы удивитесь, что во всех случаях, когда есть цель, вы мотивированы внешними причинами, а когда цель отсутствует, ваша мотивация идет глубоко изнутри. Вот так, если есть нечто, привлекающее вас, существует цель. Есть то, что подталкивает нас изнутри, но тогда нет никакой цели.

Любовь и сострадание всегда безотносительны, а желания всегда целенаправленны. Поэтому лучше сказать, что желания тащат, тащат снаружи. Если я обвяжу вас веревкой и потяну, это означает тащить. Желания тащат вас, как будто бы вы обвязаны веревкой, за которую вас тянут. Вот почему наши священные писания называют имеющего желания пашу. Слово «пашу» означает животное, которое обвязано веревкой, привязано к чему-то еще, и которое за эту веревку тянут. Но в писаниях слово «пашу» означает не животное – оно используется для обозначения человека, связанного «веревкой», за которую его тянут. Пока вас тащат с помощью цели, существует желание, и пока это существует, вы связаны веревкой, подобно животным. Вы не свободны. Свобода – противоположность пашу, состоянию, когда вас связали и волокут. Быть свободным значит не быть порабощенным чем-либо, когда вас волокут помимо вашей воли, а двигаться сообразно течению, идущему изнутри.

У меня нет никакой цели. Поэтому, умри я прямо сейчас, у меня бы даже на секунду не возникло ощущения, что я оставляю что-то недоделанным. Если бы я умер прямо сейчас, сидя здесь, у меня даже на миг не мелькнула бы мысль, что то, что я должен был сказать, осталось несказанным, – не стоит вопрос о завершении чего-то. Пока я жив, работа делается, когда я умру, работа закончится. Поскольку за этим не стоит никакой мотивации, ничто не остается незавершенным.

У меня нет причин – есть только вдохновение изнутри. Существует внутреннее побуждение, и все, что происходит, происходит из-за этого. В Индии мы говорим, что такой человек покорился существованию. Отныне все его действия будут свершаться по Божьей воле: у него нет собственных побуждений. Будет правильным сказать, что все его действия в Божьей воле, поскольку он отдал свою жизнь во власть запредельного. Теперь за все, что произойдет, в ответе запредельное, он сам не несет ответственности.

Вы задали хороший вопрос. Я бы сказал, что жизнь должна быть свободна от желания и боли. Создайте жизнь, в которой не будет никаких причин, – и вдохновение пробудится в вас. Сделайте свою жизнь такой, чтобы у вас не было никакого желания получать, но было желание давать. То, что я называю любовью, значит, что вы не просите о ней, вы просто даете ее. И нет в любви никакой цели, кроме как давать ее. То, что я называю любовью, я также называю состраданием. Поэтому вы можете сказать, что нет иной цели, кроме как любить. А любовь не имеет цели, поскольку любовь сама по себе и есть цель.

И еще один последний вопрос о гневе: когда кто-то гневается, это приводит к нежелательным результатам и влияет на все тело. В таком состоянии какие блокировки могут возникнуть в теле?

Этим утром, когда я говорил с вами, я сказал, что гнев – это только один из примеров. Все эмоции – это энергии, и, если эти энергии не использовать созидательно, они вызовут нарушения в какой-то части тела, в какой-то части мозга. Энергия должна быть использована. Энергия, находящаяся внутри, не будучи использована, создаст определенные блокировки. Эти блокировки станут болезнью, такой как опухоль. Вы поняли? И так обстоит дело не только с гневом – если во мне есть любовь, которую нужно отдать, а я не могу ею с кем-либо поделиться, это может создать блокировку во мне. Если во мне есть гнев, и я не в состоянии выразить его, это может создать во мне блокировку. Если во мне страх, а я не могу выказать его, страх может стать блокировкой. Все эмоциональные состояния создают внутреннюю энергию, и эта энергия нуждается в высвобождении.

Это высвобождение может быть двух видов. Один – это via negativa, через негатив. Например, кто-то злится, тогда негативным способом для этого человека было бы пойти и пошвырять камни в кого-то еще, побить кого-то палкой или оскорбить его словесно. Этот способ является отрицательным, поскольку энергия использована, но ему от этого никакой пользы. Единственным плодом его усилий станет то, что человек, которого он словесно оскорбил, ответит ему с удвоенной силой. Тот, в кого он швырнул камнем, также разозлится. С ним будет то же, что и с первым: он также изберет негативный способ выражения гнева. Он тоже поднимет палку.

Если вы бросите в кого-то камень, человек бросит в вас больший камень. Когда гнев используется негативным способом, он создаст больший гнев, и энергия будет потрачена впустую. Снова будет создан гнев, и, поскольку негативный способ более привычен, снова будет выработано больше гнева. Снова энергия будет потрачена зря, и снова благодаря реакции другого человека будет гнев. Будет неограниченное количество гнева, в котором энергия будет только попусту растрачиваться, и это никогда не кончится.

Гнев прекратится, только если вы используете его положительным образом, созидательным образом. Именно поэтому Махавира сказал: «Ненавидящий получит ненависть в ответ. Проявляющий гнев получит гнев. Имеющий злые мысли получит то же в ответ». Этому нет конца, и в результате энергия будет только зря расходоваться.

Предположим, я злюсь – вы злитесь в ответ; и я опять злюсь на вас, и в ответ на это вы злитесь на меня. И каков будет результат всего этого? Каждый раз, когда я разозлюсь, это ослабит меня, и на это уйдет вся моя энергия. Именно поэтому общество взяло за правило не проявлять гнев. Вот почему общество удерживает вас от выражения гнева в отношении других. Это хорошее правило, и благодаря этому гнев не будет проявляться и умножаться. Но эта энергия будет по-прежнему пребывать во мне. Тогда что с ней произойдет?

Вы когда-нибудь обращали внимание на глаза животного? Даже у самого злобного животного глаза нежнее ваших. Глаза дикого животного нежнее глаз человека. Почему так? Потому что в них нет подавленной энергии. Когда животное разозлится, оно покажет это: оно рычит, кричит, нападает, и это высвобождает энергию. Оно не цивилизовано. Любое его побуждение будет выражено.

В чем причина нежности, которую вы видите в глазах детей? Они выражают все, что чувствуют; их энергии не вызывают никаких блокировок. Когда они злятся, они выражают свой гнев, когда они ревнуют, они это показывают; когда они хотят стащить игрушку у другого ребенка, они делают это. В жизни детей нет никакого подавления – вот поэтому они так невинны.

В вашей жизни существует подавление, и именно здесь начинаются осложнения. Блокировка энергии отражает внутреннее осложнение – что-то происходит внутри, но снаружи вы показываете что-то другое. В этом случае куда пойдет невысвобожденная энергия? Она станет энергетической пробкой.

Говоря об энергетической пробке, я подразумеваю, что она застревает в вашем сознании или теле, как узел. Это как в реке, когда часть воды начинает замерзать, и куски льда плывут по реке. По мере того как куски становятся больше, течение реки все более и более затрудняется. Если замерзнет вся вода, течение реки полностью прекратится. Так и вы подобны реке, по которой плывут ледяные пробки. Необходимо растопить этот лед.