Елагин Н. В. Русское духовенство… С. 115.
742
Например: Т. Г. Леонтьева в монографии «Вера и прогресс» со ссылкой на «Полный православный богословский энциклопедический словарь» (ППБЭС. Т. 2. Ст. 1926) указывает на обстоятельство, что при изготовлении просфор необходимо было использовать исключительно пресный хлеб (Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс… С. 19), в то время как в Православной Церкви использование пресного хлеба для совершения таинства Евхаристии, в отличие от Католической, категорически запрещено, что и подтверждает источник (ППБЭС), который в данном случае историк использовал некорректно. Не менее сомнительно звучит и другая фраза из данной монографии: «Платили, как известно, не только православному батюшке, но и ксендзу, и пресвитеру» (Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс… С. 27). В данном случае очевидно, что автор некорректно использует или не владеет необходимой терминологией, т. к. «православный батюшка» и пресвитер – это разные названия одного и того же сана в Православной Церкви (ППБЭС. Т. 2. Ст. 1901). Похожую ошибку допускает исследователь положения духовенства в XIX в. В. Слепнев. Перечисляя наименования санов как белого, так и черного духовенства, исследователь допускает не только повторения, например: «священники и иереи», но также путает понятия сана и должности (Слепнев В. Сельское духовенство в эпоху «Великих реформ» XIX века в России // Свет Христов просвещает всех: альманах Свято-Филаретовского Православно-христианского института. 2010. № 2. С. 97–109).
743
Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ…
744
Ссылаясь на Д. И. Ростиславова (Ростиславов Д. И. О православном белом и чорном духовенстве в России. Лейпциг, 1866. Т. 1. С. 10, 18–19), С. В. Римский пишет: «Все сочинения, заявленные к публикации, содержание которых касалось не только Православия, но вообще религии, подвергались буквально микроскопическому анализу» (Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 40–41).
745
Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 87–88.
746
Исследователь использует обширную цитату И. С. Белюстина (Белюстин И. С. Описание сельского духовенства… С. 11–12), предваряя ее замечанием: «Поистине бедствием для родителей и детей стало взяточничество училищных и семинарских служащих. Иван Белюстин, специально собиравший материалы подобного рода, подробно описал механизм взяток» (Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 158). В данном случае исследователь признает описание Белюстина за непреложную истину, каковым оно быть не может.
747
«Благодаря семейным связям попадали на лучшие места в приходах, правлениях, консисториях…» (Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 88–89). Основание данного тезиса стала ссылка на «Описание…» Белюстина (Белюстин И. С. Описание сельского духовенства… С. 54).
748
Указывая обстоятельства назначения священника на приход, С. В. Римский основывается на их описании А. И. Розановым (Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 117).
749
Уровень годового дохода и его несоответствие реально необходимой сумме основано на мнении И. С. Белюстина (Римский С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ… С. 116).