691

Там же. С. 27.

692

Помимо того, что было сказано в «Описании…», Белюстин делится личным опытом освоения семинарского курса, который относится к 1833–1839 г. Спустя 24 года после написания своей записки о духовенстве он подтверждает истинность ее содержания и утверждает, что талантливые преподаватели в семинариях, несомненно, были, но не могли ужиться в них хоть сколько-нибудь продолжительное время (см.: ЦОВ. 1882. № 18).

693

«Холодно, безучастно, безжизненно читает профессор свою лекцию… холодно и безучастно слушаю ее и не знают как дождаться конца. Профессор приказывает ее заучить; худо или хорошо ее заучивают, – тем и все дело оканчивается» (Белюстин И. С., свящ. Описание сельского духовенства… С. 31).

694

Белюстин И. С., свящ. Описание сельского духовенства… С. 46–49.

695

Там же. С. 49–51.

696

Ростиславов Д. И. Духовные семинарии и училища (1867–1874) // ЦОВ. 1875. № 7, 9, 12, 13, 20, 21, 28, 29, 39, 43, 49, 56, 70, 71, 82, 83, 84, 85, 108, 109, 110, 111. Об авторстве см.: Кончина Д. И. Ростиславова // ЦОВ. 1877. № 24.

697

Ростиславов Д. И. Об устройстве духовных училищ в России. Лейпциг, 1863. Т. 1. С. 38.

698

Среди преподавателей были распространены жалобы на свое содержание, которое было меньше поварского и фельдшерского, некоторые считали, что выгоднее быть кочегаром, чем преподавателем в духовных семинариях. (Ростиславов Д. И. О православном белом и чорном духовенстве в России. Лейпциг, 1866. Т. 2. С. 150).

699

В то время как преподаватель-монах имеет уже высшие награды, белый священник с трудом удостаивается одной из первых (Ростиславов Д. И. Об устройстве духовных училищ в России… Т. 1. С. 86).

700