561
Здесь, по-видимому, перефразируется одно из положений работы М. А. Максимовича «Размышления о природе» (М., 1833), которую автор прислал в подарок Гоголю: «Анатомический нож проникает в храмину жизни и духа, когда их уже нет в ней. Он откроет вам не тот высокий образ и подобие, по коим вы созданы, но великое сходство с орангами» (С. 111–112; то есть с человекообразными обезьянами).
562
О «неживом, но зрячем» см.: Зарецкий В. А. Петербургские повести Н. В. Гоголя. С. 64.
563
Александров А. В. Русский романтический рассказ 1820–1830-х годов: Метод и жанр. АКД. Киев, 1985. С. 6.
564
Машинский С. И. Художественный мир Гоголя. С. 167–168.
565
Впервые: Альциона на 1833 год, изданная бароном Розеном. С. 51–86.
566
<Тимофеев А. В.> Художник, Т.м.ф.а. СПб., 1834. Ч. I–III. По замечанию Белинского, творение Тимофеева «отзывается часто слишком заметным подражанием» повести Н. Полевого (Белинский В. Г. Собр. соч.: в 9 т. Т. 1. С. 403).
567
Манн Ю. В. Поэтика русского романтизма. М., 1976. С. 254.
568
Ванслов В. В. Эстетика романтизма. С. 171–173.
569
См. об этом: Назиров Р. Г. Фабула о мудрости безумца в русской литературе // Русская литература 1870–1890-х годов. Сб. 13. Свердловск, 1980. С. 94–66.
570
Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. Л., 1973. С. 527.