Активистки Третьей волны были не согласны с тем, что 1980-1990-е годы – постфеминистская эпоха, что все требования Второй волны выполнены и двери в дивный новый мир равенства распахнуты. Они осознавали, что насилие по отношению к женщинам, сексуальные домогательства, слатшейминг, виктимблейминг и неизбывные двойные стандарты – помимо всего прочего – оставались привычной частью жизни для миллионов женщин, несмотря на то что теперь они участвовали в рабочей жизни активнее, чем когда-либо раньше. В 1992 году Ребекка Уокер написала: «Борьба еще далеко не окончена».

Дочери феминисток Второй волны, будущие активистки Третьей, были одними из самых влиятельных и независимых женщин мира. С самого рождения у них были надежды и возможности, за которые боролись их матери: эти девочки были первым поколением, для которого семейный быт, мужское господство, дискриминация и сексуальное насилие не были неизбежной частью жизни. Впрочем, хотя представительницы нового поколения и признавали достижения своих матерей, они быстро заметили, что феминистская революция 1970-х была далека от совершенства.

Представительницы феминизма Третьей волны стремились к интерсекциональности женского движения, уделяя особое внимание вопросам расы и сексуальной ориентации. Они хотели слышать в своих рядах громкий перезвон спорящих, отличных друг от друга голосов, им не нужен был гармоничный хор Второй волны. Они искали способы выражать феминистские идеи через популярную культуру, а не научные труды, как это было в 1960-1970-х, ведь, по их мнению, феминизм не должен был быть спрятан от всех в неподъемных томах на пыльных библиотечных полках. Феминизм должен быть доступной частью повседневности, в нем должно быть место творчеству, считали активистки Третьей волны. Они выбрали образ жизни, отличный от своих предшественниц, даже одеваться и краситься они стали совершенно иначе. Они приняли идею о том, что каждый может определять феминизм самостоятельно, что феминизм – это нечто личное. Феминизмом для них стало всё, что вдохновляет женщин: это и издание самодельных фэнзинов, и панк-рокерши, пишущие слово «шлюха» у себя на животе, это и Мадонна, открыто демонстрирующая свою сексуальность, и высокие каблуки. Третья волна превозносит мысль о том, что личность женщины может состоять из многочисленных, зачастую противоречащих друг другу элементов.

В этой главе речь, за некоторым исключением, пойдет преимущественно об американских феминистках. Это вовсе не значит, что в остальном мире основной демографической группы Третьей волны, а именно детей, родившихся в середине 1960-х – начале 1970-х, просто не существовало. Из-за невозможности осветить всё я бы хотела сосредоточить внимание на женщинах, сознательно считавших себя частью Третьей волны, женщинах, активно формировавших это движение. Здесь вы познакомитесь с журналистками, писательницами, мыслитель-ницами и творческими личностями, целенаправленно работавшими на возрождение феминистского движения, в то время как многие уже считали его отжившим.

Еще одна причина, по которой Америка шла во главе Третьей волны, – поп-культура, ставшая основной движущей силой феминизма, будь то бунтарские настроения фэнзинов Riot Grrrl, журналы Bitch и Bust, идущие вразрез с искусственностью и примитивностью Vogue и Glamour, или выход на экраны таких сериалов, как «Баффи – истребительница вампиров», представляющих новый типаж феминистской героини. Америка всегда была глобальным центром молодежной культуры – от появления самого понятия «тинейджер» в начале века до империи Кардашьян сегодня. Молодежная культура 1980-х и 1990-х годов была творческой и провокационной, она транслировала бунтарские идеи, дабы напомнить миру, что феминизм не только оставался актуальным, но что он был еще и «черным», квирным, сексуальным, громким и не нуждался в определении со стороны. И что уходить он никуда не намеревался.

У ИСТОКОВ ТРЕТЬЕЙ ВОЛНЫ

США. РОД. 1969