3)

имманентно присущий животворящий характер в виде естественного, органически присущего преумножения негативной энтропии (негэнтропии), то есть организации, которая является внутренней сущностью Жизни.

Этот запредельный, потусторонний «небесный» мир диаметрально противоположен второй важнейшей подсистеме единой взаимосвязанной Системы Вселенной — экспликативному, развёрнутому в пространстве порядку. Этой подсистемой служит привычный мир локальных материальных феноменов, разбросанных тут и там в пространстве и обречённых на гибель благодаря второму закону термодинамики. Этот экспликативный порядок соответствует мифологическому понятию «земля».

Две подсистемы единой Вселенной отличны друг от друга, как небо от земли: с одной стороны, внепространственный, нематериальный, животворящий мир; с другой стороны, развёрнутый в пространстве, материальный, смертоносный мир. Их контакт со временем приводит к закономерному возникновению жизни на Земле и её дальнейшей эволюции до уровня человека разумного. Вместо вездесущей случайности, на которую, как на Господа Бога, уповает современная наука, появляется скрытая закономерность.

Упорные попытки современной науки объяснить игрой случая как рождение антропной, прочеловеческой Вселенной, так и зарождение жизни на Земле и её эволюцию до уровня человека разумного заранее обречены на провал. Теория вероятности не оставляет ни одного, ни малейшего шанса на случайность этих трёх совокупных фундаментальных вселенских событий. Значит, есть некая скрытая до сей поры, непознанная закономерность, которая и объяснит их вкупе.

Согласно философии Вечной Жизни, земная клеточная жизнь в виде «химического репликатора» из крайне высокоорганизованных молекул вещества является проекцией «небесного» духовного животворящего порядка. Контакт двух миров (мифологический Священный брак) по мере развития Вселенной приводит к ниспадению (библейскому «грехопадению») Вечной Жизни с «небес» на «землю», следствием чего является очевидное, но невероятное зарождение жизни на планете Земля и противоестественная эволюция простейших форм жизни до крайне высокоорганизованного уровня человека разумного.

Можно образно сравнить это животворящее действо с законом сообщающихся сосудов: духовная нематериальная «вода жизни», которая находится в животворящем резервуаре под названием НеБО, перетекает в «земной» смертоносный резервуар материи, организуя «прах земной» в «храм Святого Духа» по своему «небесному» «образу и подобию». Возникает сначала простейшая жизнь в виде безъядерных клеток, прокариотов, а потом ударная волна эволюции, которая явно идёт с ускорением и на сей день завершается «сотворением» человека разумного.

Антропная, прочеловеческая Вселенная целенаправленно, долго и упорно, на протяжении миллиардов лет творит антропоса-человека, производя для этого Hi-Tech «тонкую настройку» фундаментальных физических констант с первых же мгновений Большого взрыва. Бесконечно Организованная Голодинамика (БОГ) делает это явно не случайно, а закономерно. Только эта закономерность и доселе не доступна пониманию современной «безжизненной» редукционистской науке. Закономерный вопрос «ради чего антропная Вселенная порождает антропоса-человека?» повисает в воздухе.

А в модели БОГ эта скрытая закономерность имеет вполне рациональное, хоть и кажущееся фантастическим объяснение, а закономерный вопрос имеет вполне адекватный ответ: именно Человек, Сын Человеческий, способен воспроизвести то изначальное состояние «Жизни в Самом Себе», которое и приводит в начале всех начал к рождению нашей Вселенной. (Подобным образом теория биоцентризма Роберта Ланцы исходит из того, что «Вселенная возникает из Жизни, а не наоборот».)

Проще говоря, одушевлённая Вселенная Бесконечно Организованной Голодинамики размножается не посредством «чёрных дыр» и квантового туннелирования из физического вакуума, как полагают некоторые современные весьма уважаемые учёные мужи, а посредством Человека-БОГа, достигшего вершины духовного совершенства. (Переиначивая Нильса Бора, можно сказать, что эта гипотеза достаточно безумна, чтобы быть верной.)

Именно такой человек, «Агнец как бы закланный», который «был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени» (Откр. 5:9), появляется в книге Откровения Иоанна Богослова, проще говоря, в книге Апокалипсиса.

«Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:12–13).

Он — Победитель смерти и Он же — наследник Божественного престола, на котором находится Творец, Вседержитель и Правитель мира:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Призыв к Высшей Победе, которую одержал Наследник Небесного Престола, явно обращён к простым смертным, достойным, как и «Агнец закланный», сесть с Отцом Небесным «на престоле Его». И этот призыв явно идёт от лица такого же бывшего простого смертного, Сына Человеческого, «Агнца как бы закланного», который смог обрести, благодаря своим недюжинным усилиям и сверхспособностям, «Жизнь в Самом Себе», превратившись таким образом в Бога-Сына, Наследника небесного престола. Это путь восхождения человека к вершинам духовного совершенства, путь теургии, а не путь снисхождения Бога и его воплощения в человеке.

Что это может значить в новых системах координат голографического мироздания? В оптической голограмме каждый её мельчайший осколок, записанной на фотопластинке, содержит в себе всё изображение. В Hi-Tech модели Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ) мельчайший «осколок» макрокосма, Вселенной, и неразрывная голографическая часть Целого в виде микрокосма, Сына Человеческого, тоже содержит в себе всю Бесконечно Организованную Голодинамику, которая является внутренней сущностью мироздания. Гибель смертного человека, который обрёл самодостаточную Божественную «Жизнь в Самом Себе», означает рождение Бога-Сына. Это и составляет суть Воскресения Христова.

И именно этот Сын Человеческий, закланный 2 тысячи лет назад и воскресший в новом, неузнаваемом обличье, становится Спасителем в будущем, жертвуя свою Божественную «Жизнь в Самом Себе» во имя Победы над смертью званых и избранных. Божественная «Жизнь в Самом Себе» Спасителя становится новым Вселенским резервуаром «воды жизни» для званых и избранных:

«А кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

Жертва «Жизни в Самом Себе», которая трансформируется в спасительный поток «воды жизни» для других, и составляет смысл на сей раз Божественной Жертвы. Результатом этой воистину Божественной жертвы служит «первое воскресение к вечной жизни» в новом всемогущем духовном естестве званых и избранных. После этого «воскресения» для избранных на миллионы лет наступает «тысячелетнее» Царствие Божие — без смерти, без болезни, без страдания, без необходимости поиска хлеба насущного, — о котором так страстно мечтали первые христиане.