Комвласти в соответствии с ее "нетленным" учением не нужен был самостоятельный крестьянин, она боялась его. Ей был нужен люмпенизированный винтик коммунистического механизма, который бы работал безропотно, без затрат на его жизнедеятельность. Комвласть специально создала условия, определенно подчеркивающие его более низкий статус в обществе, что он должен всем, а ему — никто. У крестьянина не оставалось другого выхода — если хочешь быть человеком, нужно уезжать из деревни. И это при трескучих лозунгах о советском трудовом крестьянстве (как будто есть нетрудовое), серпа в гербе страны и т. д. — лицемерию комвласти не было предела.

Самостоятельный крестьянин не стал советским винтиком — он, в конце концов, предпочел исход из деревни.

Комсоветская власть, особенно местная, в последние годы знала, что работать в колхозах некому. Но тема восстановления крестьянства как сословия комидеологами была закрыта. Это было бы отказом от основополагающего принципа коммунистической идеологии. Для них цвет кошки важнее, чем результат ее работы. Поэтому решали лишь вопросы восстановления рабочей силы путем присылки из городов школьников, студентов, солдат, госслужащих на сезонные работы, на более длительные (на животноводческие фермы и т. д.) — осужденных на принудительные работы. Но все это было латанием дыр, абсолютно не перспективным. Заселение центра России переселенцами из Кавказа и Средней Азии также оказалось безуспешным.

Освоение разработанной учеными программы объединения деревень в агрогородки на центральных усадьбах колхозов и совхозов, реорганизация колхозов в совхозы без соответствующего финансового и материального обеспечения отрывали крестьян от вековых корней, от земли, не улучшая и не цивилизуя их жизнь существенно, усиливали их подъемность к переезду в более лучшие места и, в конечном счете, миграцию в города. А без крестьянства сельского хозяйства не бывает. И результативность этой важнейшей отрасли любой суверенной страны зависит от заинтересованности, самостоятельности крестьянства, поддержки его всем обществом и государством не лозунгами, а серьезно, особенно в период восстановления разрушенного хозяйства. При этом главное — качество крестьянства, необходимое же количество крестьян определяется уровнем научно-технического прогресса страны.

Успехи советского сельского хозяйства, о которых поет КПРФ, чисто пропагандистского характера. До половины хлеба, сахара, растительного масла мы импортировали. Крупные животноводческие комплексы строились не на основе самоокупаемости, а за счет обдирания рядовых хозяйств, поставлявших за бесценок корма. Повсеместные приписки урожаев (в бункерном весе вместе с влагой выше кондиции, сорняками и "воздухом"); кампанейский шум про интенсификацию (на отдельных полях, в передовых звеньях, бригадах, хозяйствах), химизацию, мелиорацию, продовольственную программу; создание искусственных маяков за деньги государства. Вот и все "успехи".

Однако надо признать, что полностью осознал я пагубность комсоветской системы лишь где-то во второй половине 80-х годов. Окончательно исчезли иллюзии, что она может улучшиться от смены руководителя. Больших изменений система не позволит сделать.

И с 1989 г. принял активное участие в демократическом движении в качестве рядового. Не ради власти и денег, но не потому, что их ценность для меня не имела значения. Без денег жизнь никудышная, доказательств чего я хлебнул предостаточно. Но и последним винтиком, которым крутят кому не лень, тоже никогда не хотел быть и не хочу.

Есть более высокий приоритет, определяющий поведение мыслящего человека, — логика жизни. В соответствии с ней надо видеть свое реальное место и понимать, что на какую бы ступеньку ты не залетел с попутным, случайным или созданным специально ветром, — время все расставит по местам. И какими же жалкими и никчемными выглядят эти бессовестные кумиры — рукамиводители, коих место лишь далеко внизу; бесталанные композиторы, писатели и певцы, "величайшие" академики науки с пониманием окружающего мира на уровне арифметики; воры-бизнесмены и предприниматели, которых к экономике и близко подпускать нельзя; лихие полководцы, которым личный успех важнее миллионов погубленных жизней подчиненных бойцов и т. д.

Так вот мне, пришедшему к пониманию пагубности комсоветской системы после очень длительного и глубокого осмысления пройденного пути, человеку уже пожилому и совершенно не трибунному, никакой должности было не нужно. Убежденность в абсолютной необходимости слома комсоветской системы и преобразования общественной жизни своей страны доставляла мне полное личное удовлетворение просто быть участником демократического движения. И никакие опасности меня уже не могли остановить. За все мои страдания, моих родителей, родных, близких и не близких граждан моей деревни и других деревень и городов страны. Как искупление за мои грехи, как ни печально признать, довольно сильно оглупленного всеохватной диавольской коммунистической напастью.

Поэтому с великим удовлетворением я смотрел в 1991 году на поднятие российского трехцветного флага вместо кровавого над Белым домом, Кремлем, на флагштоках зданий ЦК КПСС и КГБ. С сознанием исторической необходимости был на баррикаде в 1993 г., когда в Москве бесчинствовали боевики Анпилова, Макашова и Баркашова.

Я не питал иллюзий быстрого переустройства жизни, хорошо понимая, что быстро обрести сытость и счастье после столетия греховности — нельзя. Вся наша жизнь от "а" до "я" была построена на нереальности, на воинствующем отрицании основополагающих религиозных заповедей, абсолютно реальных, вытекающих из логики самосохранения человечества.

На мой взгляд, история убедительно показывает, что все стороны человеческой жизни (экономика, политика, семья, любовь, культура, образование, воспитание детей, здравоохранение и т. д.) неплодотворны, не продуктивны, бесперспективны из-за неминуемого (рано или поздно) разрушения, если в их основе не лежит человеческая мораль, сформулированная в религиозных заповедях.

Эти заповеди изложены в Ветхом завете, признаются и в христианстве, и иудаизме, и в исламе. Близкие к ним принципы понимания мира в индуизме и буддизме.

Без признания этих заповедей — жизнь людей превращается в суету сует, в пагубную для них бессмыслицу. Думаю, судьба отдельного человека, народа и человечества во Вселенной определяется пониманием важности этих принципов и, главное, их соблюдения.

Наша страна, наш народ слишком далеко ушел от этих принципов. Поэтому для устранения пагубных процессов, для создания только основных путей к нормальной жизни потребуется нам не менее 50–60 лет. При условии согласия большинства общества, ну хотя бы думающей его части.