Книги

Новая критика. Звуковые образы постсоветской поп-музыки

22
18
20
22
24
26
28
30

178

Беларусь, в которой коммунистическое наследие имеет иной статус, или среднеазиатские страны, для которых важен постколониальный нарратив, требуют отдельного изучения.

179

Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 121–146.

180

Мартин Т. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923–1939. М.: РОССПЭН, 2011. С. 591.

181

Kononenko N. The Politics of Innocence: Soviet and Post-Soviet Animation on Folklore Topics // The Journal of American Folklore. 2011. Vol. 124. № 494. P. 272–294.

182

Muktupāvels V. The «Dangerous» Folksongs: The Neo-folklore Movement of Occupied Latvia in the 1980s // Popular Music and Human Rights Volume II: World Music. Farnham: Ashgate, 2011. P. 86–87.

183

Vuletic D. The Silent Republic: Popular Music and Nationalism in Socialist Croatia. URL: hdl.handle.net/1814/18635.

184

Под остранением здесь понимается приостановка автоматического восприятия того или иного культурного явления, попытка увидеть и деконструировать его идеологическую основу.

185

«Червона рута» — название знаменитой песни Виктора Ивасюка, написанной в 1970 году. Ивасюк погиб в 1979-м — его нашли повешенным в лесу; тогда многие были уверены, что за его гибелью стоит КГБ. Другими словами, выбор такого названия для фестиваля — политический жест. Ивасюк и сегодня остается важной фигурой внутри национального мифа — в 2015 году прокуратура Львовской области официально признала, что Ивасюка убил КГБ; этот эпизод можно рассматривать в связи с «войнами памяти» между Украиной и Россией, которые только обострились после 2014 года.

186

Nationalism on Stage: Music and Change is Soviet Ukraine // Popular Music: Music and identity. Psychology Press, 2004. P. 249–265.

187

Касьянов Г. Украина и соседи. Историческая политика: 1987–2018. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 73.