584

В процессе расчистки потолочных фресок в восьмидесятые годы XX века разгорелись споры по поводу того, сколько именно дополнений a secco сделал Микеланджело и не удалили ли реставраторы случайно какие-то из них.

585

Seymour, 1972. P. 104, no. 5.

586

Mancinelli, 1986. P. 221–223; Seymour, 1972. Loc. cit.

587

Hatfield. P. 22–23.

588

См.: Raphael: Cartoons and Tapestries, 2010. P. 21–25.

589

«Успение» было уничтожено в тридцатые годы XVI века, чтобы освободить место для «Страшного суда» Микеланджело.

590

Существует множество ученых интерпретаций созданных Микеланджело образов; зачастую искусствоведы трактуют их как насыщенные тайным, эзотерическим смыслом. Некоторые из них более обоснованны, чем другие. Впрочем, стоит отметить, что современники Микеланджело вообще не воспринимали его сюжеты как темные, эзотерические, зашифрованные. Писатель Пьетро Аретино всего-навсего называет потолочную роспись картиной, «на которой изображено Сотворение мира». Папа Павел III, в 1543 году назначая специального уборщика, в обязанности которого вменялось смахивать пыль с фресок, говорит просто о «картинах, изображающих свершившиеся события», то есть о сценах из Священной истории, которые уже произошли, и о «картинах, изображающих предстоящие события», то есть о сценах грядущего Страшного суда, представленного Микеланджело на алтарной стене. Интерпретацию потолочных росписей см.: O’ Malley; о назначении Павлом III специального уборщика см.: Mancinelli, 1997. P. 172.

591

О богословском аспекте росписей см.: O’ Malley.

592

См.: Mancinelli, 1999; Wallace, Michelangelo’s Assistants, 1987. P. 203–216.

593