Юрт — личное или родовое (у кочевников) земельное владение в полной собственности или на условиях военно-ленной службы.
Ялдак — вид породистой восточной лошади.
Янычарский ага — глава янычарского корпуса, его главнокомандующий. Он был главой янычарского дивана (еничери агасы диваны), который рассматривал все дела корпуса, жалобы и тяжбы, вопросы жалованья. повышения по службе и т. п. Дневное жалованье янычарского аги составляло 500 акче, годовой доход с пожалованного ему арпалыка (см. хасс) — 500 тыс. акче. Янычарскими агами, или сердарами, называли также командиров янычарских отрядов, содержавшихся в крепостях для их охраны.
Янычары — букв. "новое войско" (ени чери). Основная категория регулярного пехотного войска Османской империи. Состояли на жалованье у государства. Начали создаваться в 1361 г. при султане Мураде I. Сначала янычары набирались из военнопленных, а затем кадры янычар пополнялись за счет принудительно набираемых христианских мальчиков обычно в возрасте от 7 до 12 лет, которые сначала воспитывались в турецких крестьянских семьях (там же они обращались и в ислам), а затем проходили специальную подготовку в учреждении, называемом аджеми огланлары («чужеземные мальчики»). Янычары были профессиональным кадровым войском, получившим хорошую военную подготовку, воспитанным в духе непримиримого мусульманского фанатизма. Первоначально они не имели права жениться, заниматься ремеслами или торговлей. Они представляли собой грозную военную и полицейскую силу, пока грабительские войны приносили казне большие прибыли, пока султаны могли платить им высокое жалованье и задабривать щедрыми подарками. Привилегированное положение янычар привело к превращению этой должности в наследственную. В 1639 г. система дёвширме (набор христианских мальчиков) была отменена, и национальный состав янычарского войска изменился: оно стало по преимуществу турецким. Общий экономический, социальный и культурный упадок Османской империи, кризис ее военно-ленной системы, усилившиеся в XVII в., начало серьезных поражении во внешних войнах привели к резкому падению боевых качеств янычар и к важным изменениям в социальном характере янычарского войска. Не получая постоянного жалованья из пустеющей казны, они стали заниматься торговлей, ремеслами и, в не меньшей степени, грабежами населения. Большинство их обзаводилось семьями. Не раз в истории значительная часть янычар, разделявшая все тяготы и невзгоды трудового люда Турции, являлась инициатором или участником народных возмущений и смут. Недовольство янычар неоднократно использовалось также реакционными кругами для организации и проведения дворцовых переворотов. Некогда служившие главной опорой престола, янычары уже в XVIII в. превратились в силу, более опасную для центрального правительства, чем для его внешних и внутренних противников. В 1826 г. султан Махмуд II уничтожил янычарский корпус, частью истребив, частью расформировав его состав.
В начале XVII в. общая численяость янычарского корпуса, включая аджеми огланов, составляла более 48 тыс. человек. Корпус делился на 196 орта (рот), которые были сгруппированы в три основных соединения: 1) ага бёлюклери («главные бёлюки»), насчитывавшие 61 орта; 2) джемаат («общину»), состоявшую из 101 орта; 3) секбан бёлюклери («бёлюки секбанов»), в которых было 34 орта. Каждая орта располагалась в своей казарме (ода), имела свое название и порядковый номер.
Ярлык — письменный приказ, рескрипт верховного правителя. Общепринятое наименование грамот хааов Золотой Орды, а также крымских ханов. Эти ярльгкя являются ценными историческими документами, поскольку в них содержатся сведения об экономическом и политическом положении отдельных областей, о системе управления и военных делах. Ярлыки, касавшиеся внутренних вопросов, обычно доводились до сведения населения с помощью глашатаев. Ярлыками назывались также дипломатические письма, посылавшиеся иностранным государям, в частности, так назывались письма крымских ханов московским государям.
Яшлы ага — точное значение термина раскрыть не удалось. По-видимому, это воинский начальник в войсках провинций, находившийся обычно в составе гарнизона крепости, — что-то вроде старшего унтер-офицера на сверхсрочной службе.
БИБЛИОГРАФИЯ[218]
1. На русском языке и языках народов СССР
Бартольд В. В., К вопросу о происхождении кайтаков, — «Этнографическое обозрение», № 1—2, М., 1910, стр. 38—40.
Бартольд В. В., Еще известие о Коркуде,— «Зап. Вост. отд. Имп. Русск. археол. об-ва», т. XIX, СПб., 1910, стр. 073, 077.
Бартольд В. В., Культура мусульманства, Пг., 1918, стр. 104.
Бартольд В. В., История изучения Востока в Европе и России, изд. 2-е, Л. 1925, стр. 114, 124.
Брун Ф. К., Заметки турецкого туриста о состоянии Закавказского края около половины XVII века,— «Кавказ» [Тифлис], 1870, 5 (17), 7 (19), и 14(26) июня
Брун Ф. К., Неудачная осада Азова турками в 1641 году, и занятие ими крепости по оставлении оной козаками, — «Зап. Одесского об-ва истории и древностей», т. VIII, Одесса, 1872, стр. 161—181.
Брун Ф. К., Путешествие турецкого туриста вдоль по восточному берегу Черного моря.— «Зап. Имп. Одесского об-ва истории и древностей», т. IX, Одесса, 1875, стр. 161—188.
Брун Ф. К., Черноморье. Сборник исследований по исторической географии Южной России (1852—1877), ч. II — «Зап. Имп. Новороссийского ун-та», т. XXX, Одесса, 1880, стр. 342—343.
Брун Ф. К., Странствования Эвлия-Эфенди по Кавказскому краю в 1646 и 47 гг., литографированная рукопись, 82 стр. 40 (перевод без примеч.). [Цит. по кн.: Ф. И. Успенский, Филипп Карлович Брун (1804—1880 гг.), Одесса, 1881, стр. 49].
Введенский А. Н., Примечания к путешествию Эвлия-Эфенди, — «Зап. Имп. Одесского об-ва истории и древностей», т. X, Одесса, 1877, стр. 501—503.
Гарбузова В. С., Эвлия Челеби о стамбульских ювелирах XVII в., — «Государственный Эрмитаж. Труды отдела истории культуры и искусства Востока», т. III, Л., 1940, стр. 312—324; резюме на французском языке.