(8) То царь Йеоаш призвал священника Йеояду и священников и сказал им: почему вы не исправляете повреждений в доме? Не берите же отныне серебра у знакомых ваших, а отдавайте его на (починку) повреждений в доме. (9) И согласились священники не брать серебра у народа и не чинить повреждений в доме. (10) И взял священник Йеояда один ящик, и сделал отверстие в дверце его, и поставил его у жертвенника, справа от входящего в дом Г-сподень. И клали туда священники, стоявшие на страже у порога, все деньги, приносимые в дом Г-сподень. (11) И когда видели, что в ящике много денег, приходил царский писец и первосвященник, и завязывали в (мешки), и пересчитывали деньги, которые были в доме Г-споднем. (12) И отдавали пересчитанные деньги в руки ведущим работы в доме Господнем; а те расходовали их на плотников и строителей, работавших в доме Г-споднем, (13) И на каменщиков, и на каменотесов, и на покупку леса и тесаного камня, чтобы чинить повреждения в доме Г-споднем, и на все то, что (требовало) расходов по починке дома. (14) И не делали для дома Г-сподня ни серебряных чаш, ни ножей, ни кропильниц, ни труб, никаких сосудов из золота, ни сосудов из серебра на деньги, приносимые в дом Г-сподень, (15) Так как отдавали их ведущим работы и чинили на них дом Г-сподень. (16) И не вели счетов с людьми, в руки которых передавали деньги для раздачи ведущим работы, ибо те действовали честно. (17) Деньги, (предназначенные) (для) жертвы повинности и (для) жертвы грехоочистительной, не шли (на починку) дома Г-сподня; они принадлежали священникам.
Мелахим II (Царств IV) 12, 8—17
Капитальный ремонт Храма в Иерусалиме явился долгожданным проектом, о котором давно мечтала клерикальная прослойка общества. Построенный при Шеломо (Соломоне) Храм несколько обветшал за более чем вековое свое существование.
Мы не будем рассказывать далее о царствовании Иеоаша, каждый, кому интересны времена царей Израиля и Иудеи может почитать об этом (помимо собственно библейских текстов) в изрядном количестве исторической литературы. Наш рассказ будет о совсем другом человеке, и о том, как, зачастую, археологические артефакты становятся причиной судебных расследований и громких скандалов.
Одед Голан, тель-авивец, инженер, бизнесмен и коллекционер древностей известен в Израиле, как владелец богатейшей коллекции антиквариата периода Первого и Второго Храмов, то есть, иудейских древностей. Любопытно, что он единственный подобный коллекционер в Израиле. Все остальные владельцы антиквариата «на Библейскую тему» проживают в Европе, США и Латинской Америке. Вот такой парадокс. Возможно, это объясняется тем, что в собственно Израиле роль коллекционеров взяли на себя государственные музеи.
Имя Голана прозвучало особенно громко в 2002 году, после того, как он показал хранившийся в его коллекции саркофаг Иакова, брата Иисуса Христа. Помимо этого (и — в тени предыдущей находки) коллекционер предъявил удивленным ученным камень с надписью царя Йоаша — 16 строк прекрасного ивритского текста на чудесной каменной стеле.
Но давайте обо всем по порядку.
Послужной список Одеда Голана говорит о его недюжинном интеллекте и больших связях — он служил офицером разведки, работал долгое время в сфере израильского хай-тека (куда часто идут работать способные и головастые ребята, офицеры разведки, других в разведку в Израиле стараются не брать). Таким образом, Голан принадлежит к своеобразному слою интеллектуальной элиты страны. Но страсть к археологии всегда превалировала у молодого человека — с возраста 10 лет, когда он, маленький мальчик, обнаружил на раскопках в Тель-Хацоре (под руководством Игаэля Ядина, неясно, как Голан туда попал) ценный артефакт. После этого Игаэль Ядин ливно взял талантливого вундеркинда на раскопки Массады (там двенадцатилетний Голан был самым молодым членом экспедиции).
Свою коллекцию древностей, тем не менее, Голан собирал в других местах, в основном, в лавках торговцев антиквариатом в Иерусалиме. В его коллекции были представлены артефакты из всех областей человеческой жизнедеятельности — от ювелирных украшений до кухонной утвари, от печатей и их оттисков до культовых статуэток. Особо почетное место в коллекции Голана занимали саркофаги, в которых в Иудее и Израиле хоронили кости покойника после того, как труп около года высыхал в погребальной пещере. И более древние саркофаги Одед Голан собирал тоже. Собственно, громкая история Одеда Голана в печати началась с саркофага, на котором древний еврей написал имя покойника — Иаков, брат Иисуса.
Саркофаг брата Иисуса Христа — это потрясающе важный артефакт для всего христианского мира. Но мы поговорим о втором, оставшемся в тени, артефакте. Он представлял собой стелу из черного камня (привет стеле Меши!) с шестнадцатью строками надписи палеоеврейским шрифтом (тоже весьма сходным с надписью Меши). Приведем текст надписи, он весьма красноречив и интересен:
[Я] Йеоаш, сын
A] хазяху, царь [Иу]
дейский, и я затеял ре [монтные] работы.
Когда сердце человеческое
изобильно щедростью на земле и степи и во всех городах Иудейских
пожертвовать многие деньги на священные пожертвования
для того, чтобы купить обработанный и необработанный камень и
красную медь (или медь из Эдома? или это слово адам — «человек») — ЛВ), и делать работу добросовестно. (Затем) я отремонтировал
повреждения (я) Храма и окружающих стен,
и балконов, и ограждений,