545
Валентинов Н. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 113–114.
546
Стоит отметить, что самым широко читаемым журналом «Современник» сделали не романы русских писателей, а статьи Чернышевского. Именно он стал первым святым и пророком русской культуры в XIX в. – до Достоевского, Льва Толстого и Владимира Соловьёва.
547
Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М.: НЛО. 1996. С. 21–22.
548
Продолжу уже цитированную фразу Бердяева: «Он говорил: я борюсь за свободу, но я не хочу свободы для себя, чтобы не подумали, что я борюсь из корыстных целей. Так говорил и писал “утилитарист”. Он ничего не хотел для себя, он весь был жертва» (Бердяев Н. Русская идея. С. 142).
549
Кассирер Э. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004. С. 41–42.
550
Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). М.: Русский путь, 2012. С. 181.
552
См. Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). С. 322.
553
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. С. 79.
554
Ленин В. И. Задачи союзов молодежи // Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.