395
Писарев Д.И. Борьба за жизнь // Писарев Д.И. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: ГИХЛ, 1956. С. 330. Курсив мой. – В. К.
396
Герцен А.И. Соч.: В 30 т. Т. IX. М.: АН СССР, 1956. С. 35.
397
Никитенко А.В. Дневник. Т. I. Л.: ГИХЛ, 1955. С. 308. Называя николаевскую Россию Сандвичевыми островами, Никитенко писал: «На Сандвичевых островах всякое поползновение мыслить, всякий благородный порыв, как бы он ни был скромен, клеймятся и обрекаются гонению и гибели» (там же. С. 315).
398
Т.Н. Грановский и его переписка. Т. 2. М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1897. С. 448.
399
Тоичкина А.В. Образ ада в «Записках из Мертвого дома». К теме Достоевский и Данте. С. 56. Курсив мой. – В. К.
400
Соловьёв В.С. Поэзия Ф.И. Тютчева // Соловьёв В.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 7. СПб., б.г. С. 123–124.
401
Франк С.Л. Космическое чувство в поэзии Тютчева // Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996. С. 322–323.
402
Айхенвальд Ю. Тютчев // Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М.: Республика, 1994. С. 124.
403
Тютчевское погружение в античную философскую мысль – факт достаточно известный, что и дает основание ссылаться на древнегреческое значение слова хаос. Ср.: «Так, одновременное употребление в стихотворении “О чем ты воешь, ветр ночной…” (I, 57) относящихся к одному и тому же объекту образов “Беспредельное” и “Хаос” позволяет предполагать, что они пришли к Тютчеву не случайно. Их происхождение – из античности; для этого достаточно вспомнить, что Беспредельное (“Апейрон”) Анаксимандра есть не что иное, как попытка понятийного осмысления Гесиодова мифологического образа Хаоса» (Козырев Б.М. Письма о Тютчеве // Федор Иванович Тютчев. Литературное наследство. Т. 97. Кн. 1. М.: Наука, 1988. С. 86).
404
В дальнейшем эти, и близкие им по значению, слова во всех цитатах выделены мной темным шрифтом без специального на то указания. – В. К.