Но были маски, которые не надевались и не использовались для перевоплощения. Для поклонения божеству часто было достаточно присутствия самой маски. Часто ацтеки просто вставляли маску в простую деревянную раму, получалось нечто вроде иконы с лицом бога. У таких масок не было отверстий для глаз, носа и рта.
Теотиуакан – ныне заброшенный город, расположенный в 50 километрах к северо-востоку от города Мехико. Это самый старый город западного полушария, его возраст – около двух тысяч лет. Какой народ жил здесь, так до сих пор и неизвестно. Теотиуакан был, крупным торговым центром и, возможно, священным городом, поскольку императоры ацтеков спустя века совершали туда паломничества. Теотиуакан был заброшен в середине VII века. Пришедшие сюда намного позже ацтеки застали лишь величественные руины.
При раскопках Теотиуакана было обнаружено множество каменных масок ритуального и погребального характера. Как правило, эти маски реалистично изображают лица людей. Теотиуаканские маски, часто выполненные из твердых каменных пород, проходили тщательную обработку.
О масках индейских племен, существующих до сих пор, разумеется, известно гораздо больше. Например, об ирокезах.
Первые европейцы, попавшие на северо-восток Северной Америки в XVI веке, обратили внимание на одно из занятий индейцев-гуронов – вырезание ритуальных масок. Именно гуроны были теми, от кого шаманское использование масок распространилось несколько столетий назад на остальные ирокезские племена.
Эти маски изображали не божеств, которым нужно было поклоняться, а скорее добрых духов, которые могут помогать людям. Маска использовалась, чтобы превратить надевшего ее человека в дух, воплощенный в деревянном образе. Маски ирокезов – объекты не богослужения, а уважительного почитания. Именно по этой причине ирокезские маски Общества ложных лиц применялись для излечения физических и духовных недугов, объединяя их владельцев в религиозное общество. Ежегодно весной и осенью члены Общества ложных лиц посещали каждую семью соплеменников, чтобы очистить их духовно и изгнать болезнь. Эти маски стилизованы. Непосвященному человеку их черты лица кажутся карикатурными.
Большинство масок Общества ложных лиц, вероятно, появились как изображения духов природы. Множество ирокезских мифов объясняют их происхождение.
У канадских кайюгов (одно из пяти племен, образовавших конфедерацию ирокезов) имеется своя история, объясняющая происхождение масок. Согласно этому мифу давным-давно дочь одного вождя пустилась по течению реки Ниагара в каноэ, чтобы успокоить духа, который порождал болезни. Она упала в водопад, но чудесным образом выжила. Через много дней она вновь появилась в племени, рассказывая, что жила с маленьким народом в пещерах под водопадом. Скоро она родила мальчика, обладавшего необычайной силой. Если он с кем-то ссорился и касался его, тот немедленно умирал. Скоро люди перестали позволять ему играть с другими детьми. Оставшись один, мальчик начал вырезать маленькие лица. Он сказал людям, что это образы его близких, которые жили под Ниагарским водопадом, и что различия среди масок отражали тот факт, что некоторые из его близких, живших под водопадом, имели темную кожу, другие красную, длинные ниспадающие волосы и сверкающие глаза. Мальчик также делал погремушки из черепах, эти черепахи также жили с его людьми. Шум погремушек был подобен грому и отпугивал болезни. Мальчик передал свои силы некоторым людям из клана его матери, сообщив им при этом, что маски, которые он вырезал – магические.
Все маски Общества ложных лиц составляли три основные категории. Наиболее важной категорией были маски Великого Целителя, или Дедушки.
Вторая категория – маски Хранителей Двери. У них огромные губы и нос, переходящий в зубчатый «черепаший хвост», вырезанный на лбу.
Третья категория – Общие Маски, вырезанные по подобию лесных духов, которые помогали легендарному основателю Общества ложных лиц. Маски таких духов являются лечащими, принимающими участие в Церемонии середины зимы для очищения дома от зла и болезней.
Почти все маски Общества ложных лиц имеют глубоко посаженные глаза, подчеркнутые металлическими дисками, большой изогнутый нос и часто лоб, покрытый глубокими морщинами.
Все ирокезские маски Общества ложных лиц окрашивались либо в черный, либо в красный цвета. Иногда у черных масок красным цветом окрашивались губы.
Была еще группа дуалистических масок, покрашенных и в черный, и в красный (или черный и белый) цвета одновременно, отражая тем самым раздвоенную природу духов.
Предпочтительный материал для масок – американская липа, но также используются сосна, клен, ива, и тополь. Выбор дерева и последующее вырезание маски сопровождалось многочисленными ритуалами.
К готовой маске крепили металлические кольца глаз и длинные пряди конских волос. Маска окрашивалась. После того как маска была полностью готова, проводилась церемония освящения.
Маски считаются живыми воплощениями духов, поэтому их полагается смазывать маслом и жиром, «кормить» кукурузной кашей и благодарить.
Маски, изготовленные с соблюдением всех ритуалов, были настолько священны и мощны, что нельзя было оставлять маску лицом кверху, ни одна из них не могла быть помещена на всеобщее обозрение ради праздного любопытства.
Листовая оболочка кукурузного початка – основа второго типа ирокезских масок: Кукурузных лиц.
Кукурузные лица олицетворяли собой земных духов, которые являлись посланниками Трех Сестер – Маиса, Бобов и Тыквы – основных культур сельского хозяйства ирокезов. Не столь известные по сравнению с масками Общества ложных лиц, они совместно с последними участвовали в некоторых ритуалах.