Зачало третье

Отец же Авель пришед в себя, и нача с того время писать и сказывать, что вместно человеку; сие ему видение было в тридесятое лето жизни его и свершилось в тридесять годов. Странствовать он пошёл в двадцать годов, на Валаам пришёл двадцати и осьми годов; тот год был от Бога Слова — тысяча и семсот восемьдесят и пять, месяц октябрь, по солнечным первое число. И случися сие ему видение, дивное видение и предивное одному в пустыне — в лето от Адама семь тысяч и двести девяносто и в пятом году, месяца ноября по солнечным в первое число, с полунощи продолжалась как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и сказывать что кому вместно. И велено ему выйти из пустыни в монастырь. И пришёл он в монастырь того ж года, месяца февраля в первое число и вшел в церковь Успения Пресвятой Богородицы. И стал посреде церкви весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божия Матери… (Далее рассказывается новое видение, осенившее Авеля, причём будто бы необъяснимая сила) «…» внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един человек. И нача в нём и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действоваша в нём, донедже всему его изучи и всему его научи «…» и вселися в сосуд, который на то уготоваан ещё издревле. И от того время отец Авель вышел из Валаамского монастыря, тако ему велено действом той силы, — сказывать и проповедывать тайны Божии и судьбы его дабы возстановить Заповеди Божии. И ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов, обошёл многия страны и грады, сказывал и проповедывал волю Божию и Страшный Суд Его. Наконец же того время, пришёл он на реку Волгу. И поселился в монастырь Николая Чудотворца, званием той монастырь Бабайки, Костромской епархии. В то время настоятель в той обители был именем Савва, жизни простой; послушание в той обители было отцу Авелю: в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать, и книги сочинять. И написал он в обители той книгу мудрую и премудрую, написано же в ней о настоящей вере Православной до раскольника Никона, в ней же написано о царской фамилии, посягнувшей на Православие. В то время царствовала в Российской земле Вторая Екатерина; и показал ту книгу одному брату, имя ему отец Аркадий; он же ту книгу показал настоятелю той обители. Настоятель же собрал братию, и сотвориша совет: ту книгу и отца Авеля отправить в Кострому, в духовную консисторию, и бысть тако отправлен. Духовная же консистория: архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и пятый с ним секретарь — полное собрание, получили ту книгу и отца Авеля. И вопросили его, он ли ту книгу писал? И от чего взял писать, и взяли с него сказку, его дело то и отчего он писал; и послали ту книгу и при ней сказку ко своему архиерею. В то время в Костроме был архиерей-епископ Павел. Егда ж получил епископ Павел ту книгу и при ней сказку, и приказал отца Авеля привесть перед себя; и сказал ему: «сия твоя книга написана под смертною казнию, ибо за тако со времён патриарха Никона сжигаша смертным пламенем». Потом повелел его отправить в губернское правление и книгу его с ним. И бысть тако отправлен отец Авель в то правление, и книга его с ним, при ней же и рапорт.

Часть вторая. Зачало четвёртое

Губернатор же и советники его приняли отца Авеля и книгу его и видеша в ней мудрая и премудрая, а наипаче написано в ней не токмо о вере апостолькой Христовой, а все царские имена и царския секреты. И приказали его отвезть в костромской острог. Потом отправили отца Авеля и книгу его с ним на почтовых в Санкт-Петербург в сенат; с ним же для караула прапорщик и солдат. И привезён бысть прямо в дом генерала Самойлова; в то время он был главнокомандующий всему сенату. Приняли отца Авеля господин Макаров и Крюков. И доложили о том самому Самойлову. Самойлов же разсмотрел ту отца Авеля книгу, и нашёл в ней ко всему написано: якобы Государыня Вторая Екатерина лишится скоро своей жизни. И смерть ей приключится скоропостижная, и прочая таковая написано в той книге об истинной вере Православной. Самойлов же видя сие, и зело о том смутился; и скоро призвал к себе отца Авеля. И рече к нему с яростию глагола: «како ты злая глава и пёс смердячий смел писать такие титлы на земнаго бога?!» и удари его трикраты по лицу, спрашивая его подробну: кто его научил такие секреты писать, откуда ведаешь истину и отчего взял такую премудрую книгу составить? Отец же Авель стояша перед ним весь в благости, и весь в божественных действах положил на себя Крестное Знамение двумя перстами. И отвещая к нему тихим гласом и смиренным взором; рече: меня научил писать сию книгу тот, кто сотворил небо и землю, и вся яже в них: тот же и повелел мне и все секреты составлять. Самойлов же сие слыша, и вмени вся в юродство; и приказал отца Авеля посадить под секрет в тайную; а сам сделал доклад Государыне. Она же спросила Самойлова, кто он (Авель) такой есть и откуда? Потом приказала отца Авеля отправить в Шлюшенбургскую крепость, — в число секретных арестантов, и бысть тамо ему до самой смерти живота своего. Сие дело было в лето от Бога Слова — тысяча и семь сот и девяноста в шестом году, месяца февраля и марта с первых чисел. И бысть тако заключён отец Авель в ту крепость, по имянному повелению Государыни Екатерины. И был он там всего время десять месяцев и десять дней. Послушание ему было в той крепости: молиться и поститься, плакать и рыдать и к Богу слёзы проливать, сетовать и воздыхать и горько рыдать; при том же ему ещё послушание, Бога и глубину Его постигать молитвами апостольскими от Андрея Первозванного. И проводи тако время отец Авель в той Шлюшенской крепости до смерти Государыни Екатерины. И после того ещё содержался месяц и пять дней. Потом же егда скончалась Вторая Екатерина, а вместо ей воцарился сын ея Павел, и нача сей Государь исправлять что ему должно; генерала Самойлова сменил. А вместо его поставлен князь Куракин. И нашлась та книга в секретных делах, — которую написал отец Авель; нашёл её князь Куракин и показал ту книгу самому Государю Павлу Петровичу. Государь же Павел скоро повелел сыскать того человека, который написал ту книгу и сказано ему: тот человек заключён в Шлюшенской крепости, в вечное забвение. Он же немедля послал в ту крепость самого князя Куракина разсмотреть всех арестантов; и спросить их лично, кто за что заключён, и снять со всех железныя оковы. А монаха Авеля взять в Петербург, к лицу самого Государя Павла Петровича. И бысть тако. Князь Куракин вся исправил и вся совершил: с тех со всех арестантов снял железныя оковы, и сказал им ожидать милость Божию, а монаха Авеля представил во дворец к самому Его Величеству Императору Павлу Петровичу.

Зачало пятое

Император же Павел принял отца Авеля во свою комнату, принял его со страхом и радостию и рече к нему: «Владыко отче благослови меня и весь дом мой: дабы ваше благословение было нам во благое». Отец же Авель на то отвеща к нему: «Благословен Господь Бог всегда и во веки веком». И спросил у него (царь) что он желает: в монастырь ли бысть монахом, или избра род жизни какую другую. Он же паки ему отвещал и глагола: «Ваше Величество, всемилостивийший мой благодетель, от юности моё желание бысть монахом, и служить Богу и Божеству Его». Государь же Павел Петрович поговорил с ним ещё что нужно и спросил у него по секрету: что ему случится; потом тому ж князю Куракину приказал отвесть Авеля в Невский монастырь в число братства. И по желанию его облечь в монашество, дать ему покой и вся потребныя, приказано сие дело выполнить митрополиту Гавриилу от самого Государя Павла Петровича через князя Куракина. Митрополит же Гавриил, видя такое дело, и со страхом удивился же и ужасеся. И рече к отцу Авелю: «Будет вся исполнено по вашему желанию»; потом облече его в чёрное одеяние и во всю славу монашества по имянному повелению самого Государя; и приказал ему митрополит вкупе с братиею ходить в церковь и в трапезу, и на вся нужная послушание. Отец же Авель прожил в Невском монастыре токмо един год; потом паки и абие пошёл в Валаамский монастырь по докладу Императора Павла Петровича,[19] и составил там другую книгу, подобную первой, ещё и важнее, и отдал её игумену отцу Назарию, он же показал ту книгу своему казначею и прочим братиям и сотвориша совет послать ту книгу в Петербург митрополиту. Митрополит же получил ту книгу, и видя в ней написано тайная и безвестная, и ничто же ему понятна; и скоро ту книгу послал в секретную палату, где совершаются важные секреты и государственные документы. В той палате начальник господин генерал Макаров. И видя сей Макаров ту книгу и в ней написано вся непонятная ему об истинной вере Православной, кою Государь принять не хочет, за сим жизни ему будет ровно по числу букв на воротах Михайловского замка.

И доложил о том генералу, который управляет весь сенат; той же доложи самому Государю Павлу Петровичу. Государь же повелел взять с Валаама отца Авеля и заключить его в Петропавловскую крепость. И бысть тако. Взяли отца Авеля из Валаамского монастыря и заключили в ту крепость. И был он Авель там, донедже Государь Павел Петрович скончался, а вместо него воцарился сын его Александр. Послушание отцу Авелю было в Петропавловской крепости то же самое, что ему было в Шлюшенбурской крепости, тож самое время и сидел там: десять месяцев и десять дней. Егда ж воцарился царь Александр, и приказал отца Авеля отправить в Соловецкий монастырь: в число оных монахов, но токмо за ним иметь присмотр; потом и свободу получил. И был он на свободе един год и два месяца, и составил ещё третию книгу: в ней же написано, как будет Москва взята и в который год. И дошла та книга до самого Императора Александра. И приказано монаха Авеля абие заключить в Соловецкую тюрьму, и быть там ему дотоле, когда сбудутся его пророчества самою вещию.

И был отец Авель всего время в Соловецкой тюрьме десять годов и десять месяцев, а на воле там жил — един год и два месяца: и того всего время он препроводил в Соловецком монастыре ровно двенадцать годов. И видел в них добрая и недобрая, злая и благая, и всяческая и всякая: ещё ж такия были искусы ему в соловецкой тюрьме, которые и описать нельзя. Десять раз был под смертию, сто раз приходил во отчаяния; тысячу раз находился в непрестанных подвигах, а прочих искусов было отцу Авелю число многочисленное и число безчисленное. Однако благодатию Божиею, ныне он, слава Богу, жив и здоров, и во всём благополучен.

Зачало шестое

Ныне от Адама семь тысяч и триста двадесятый год, а от Бога Слова тысяча и восемь сот и второй на десять. И слышим мы в Соловецком монастыре, яко бы южный царь или западный, имя ему Наполеон, пленил грады и страны и многия области, уже и в Москву вошёл. И грабит в ней и опустошает все церкви и вся гражданская, и всяк взывая: Господи помилуй и прости наша согрешения. Согрешихом перед Тобою, и несть достойны нарекатися рабами Твоими; попустил на нас врага и губителя за грех наш и за беззакония наша! И прочая таковая взываху весь народ и вси людие. В тож самое время, когда Москва взята, вспомни сам Государь пророчество отца Авеля; и скоро приказал князю Голицыну, от лица своего написать в Соловецкий монастырь. В то время начальник там был архимандрит Илларион; написано письмо таким образом: «монаха отца Авеля выключить из числа колодников, и включить его в число монахов, на всю полную свободу». Ещё ж приписано: «ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург: мы желаем его видеть и с ним нечто поговорить». Тако написано от лица самого Государя, а архимандриту приписано: «дать отцу Авелю на прогон денег, что должно до Петербурга и вся потребная». И пришло сие имянное письмо в Соловецкий монастырь, в самый Покров, месяца октября в первое число. Архимандрит же егда получил таковое письмо, и видя в ней тако написано, и зело тому удивился, вкупе же и ужасеся. Зная за собою, что он отцу Авелю многия делал пакости и во одно время хотел его совершенно уморить, — и отписал на то письмо князю Голицыну таким образом: — «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною», и прочая таковая. Князь же Голицын егда получил письмо от Соловецкого архимандрита, и показал то письмо самому Государю. Государь же приказал сочинить имянной указ святейшему Синоду, и послать тому ж архимандриту: чтобы непременно монаха Авеля выпустить из Соловецкого монастыря, и дать ему пашпорт во все российские города и монастыри; при том же что бы он всем был доволен, платьем и деньгами. И видя архимандрит имянной указ, и приказал с него написать отцу Авелю пашпорт, и отпустить его честно со всяким довольством; а сам сделался болен от многия печали: порази его Господь лютою болезнию, тако и скончался. Сей Илларион архимандрит уморил невинно двух колодников, посадил их и запер в смертельную тюрьму, в которой не токмо человеку жить нельзя, но и всякому животному невместно: первое в той тюрьме темнота и теснота паче меры, второе — голод и холод, нужа и стужа выше естества; третие дым и угар и сим подобныя, четвёртое и пятое в той тюрьме — скудостию одежд и в пищи, и от солдат истязание и ругание, и прочая таковая ругательство и озлобление многия и множество. Отец же Авель вся сия слыша и вся сия видя. И нача говорить о том самому архимандриту, и самому офицеру, и всем капралам, и всем солдатам, рече к ним и глагола: «дети, что тако делаете неугодная Господу Богу, совсем противная Божеству Его? Аще не перестаните от злаго таковаго начинания, то вскоре вси погибните злою смертию и память ваша потребиться от земли живых, чада ваша осиротеют, и жёны ваши останутся вдовицами. Сие грядёт по попущению Божию, ибо забыл народ русский дорогу в храм. От злаго таковаго злобная зелье разольётся по всей Руси: брат на брата восстанет и супротив Царских врат иматизму[20] Божию поруганию предаст. Уа разоряй церкви и тремя деньми созидаяй. И постигнет Русь печаль-кручина на крови да на разорении церквей Божьих. И такие злая и лютыя придут от тьмы запада. Но встанет за Русь витязь с кавказских гор и будет у него щит и меч супротив супостата. Возрадуется яко исполин тещи путь.[21] И до скорости течет слово Его.[22] Аще победу имамы супротив супостата, токмо врази ужо на полатях гнёзда вьют и узрит витязь узы ниже да рекут враги: пожерохом его[23]». Они же сия слышаху от отца Авеля такия речи; и зело на него взропташа и сотвориша между собою совет уморить его. И посадили его в теж самыя тяжкие тюрьмы. И бысть он там весь Великий пост, моляся Господу Богу и призывая имя Святое Его; весь в Бозе и бог в нём; покры его Господь Бог благодатию Своею, и Божеством Своим от всех врагов его. После же того вси погибоша враги отца Авеля и память их погибе с шумом; и остался он един и Бог с ним. И нача отец Авель петь песнь победную и песнь спасительную и прочая таковая.

Часть третья. Зачало седьмое

Посему ж отец Авель взял пашпорт и свободу во все российские города и монастыри, и в прочия страны и области. И вышел из Соловецкаго монастыря месяца июния в первое число. Год тот был от Бога Слова тысяча и восемьсот и третий на десять. И пришёл в Петербург прямо ко князю Голицыну, имя ему и отчество Александр Николаевич, господин благочестив и боголюбив. Князь же Голицын, видя отца Авеля, и рад бысть ему до зела; и нача вопрошать его о судьбах Божьих и правде Его, отец же Авель нача ему сказывать вся и обо всём, от конца веков и до конца. И о трёх игах на Руси, и об огненном небесном щите над Русью, ибо прострет щит этот истинный богатырь Земли Русской. И от начала времён до последних; он же слыша сия и ужасеся и помысли в сердце другое; потом послал его к митрополиту явиться ему и благословиться от него: отец же Авель сотворил тако. Пришёл в Невский монастырь и явился митрополиту Амвросию; и рече ему: «Благослови, владыко святый, раба своего и отпусти его с миром и со всякою любовию». Митрополит же увидел отца Авеля, и слыша от него такие речи и отвещал к нему: «Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людям Своим и рабу Своему монаху Авелю». Потом благослови его и отпусти, и рече к нему: «Буди с тобою во всех путех твоих Ангел Хранитель»; и прочая таковая изрече и отпусти его с великим довольством. Отец же Авель, видя у себя пашпорт и свободу во все края и области, и поточе из Петербурга к югу и к востоку, и в прочия страны и области. И обошед многая и множество. Был в Царьграде и в Иерусалиме, и в Афонских горах; оттуда же паки возвратился в российскую землю: и нашёл такое место, где вся своя исправил и вся совершил. И всему положил конец и начало, и всему начало и конец; там же и жизнь свою скончал: пожил на земли время довольно, до старости лет своих. Зачатия ему было месяца июния, основания сентября; изображения и рождения, месяца декабря и марта. Жизнь свою скончал месяца генваря, а погребён февраля. Тако и решился отец наш Авель. Новый страдалец… Жил всего время — восемьдесят и три года и четыре месяца. В дому отца своего жил девять на десять годов. Странствовал девять годов, потом в монастырях девять годов; а после того ещё отец Авель проводи десять годов и семь на десять годов: десять годов проводи в пустынях и монастырях, и во всех пространствах; а семь на десять годов отец Авель препроводи жизнь свою в скорбях и теснотах, в гонениях и в бедах, в напастях и в тяжестях, в слезах и в болезнях и во всех злых приключениях; ещё ж сия жизнь ему была семь на десять годов; в темницах и в затворах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах, и в тяжких испытаниях; в том же числе был во всех благостях и во всех радостях во всех изобильствах и во всех довольствах. Ныне же отцу Авелю дано пребывать во всех странах и во всех областях, во всех сёлах и во всех городах, во всех столицах и во всех пространствах, во всех пустынях и во всех монастырях, во всех тёмных лесах и во всех дальних землях; ей тако и действительно: а ум его ныне находится и разум — во всех твердях… во всех звёздах и во всех высотах, во всех царствах и во всех государствах… в них ликуя и царствуя, в них господствуя и владычествуя. Сия верное слово и действительное. Посему ж выше его дух Дадамей и плоть его Адамия родится существом… И будет тако всегда и непрестанно и тому не будет конца, ей тако. Аминь.

Глава 7

Ольга

Лаврентий Павлович ехал домой на заднем сидении ЗиМа, откинув голову на спинку и бессмысленно разглядывая потолок автомобиля. Но это только стороннему наблюдателю могло показаться, что пассажир ни о чём не думает. Голова Лаврентия Павловича постоянно находилась в работе, как бессменный солдат в секрете. Уже который год он работал в Москве под непосредственным руководством товарища Сталина.

В феврале 1941 года Наркомат (НКВД СССР) разделили на две части (НКВД СССР и НКГБ СССР). Вопросы государственной безопасности взял на себя Меркулов, а Берия кроме НКВД стал курировать отставшие промышленные наркоматы, где, в основном, работали репрессированные граждане Советского Союза. Такие наркоматы назывались шарашками. Но дело вовсе не в названии. До его назначения на руководящий пост НКВД в стране было совершено столько незаконных репрессий, что по большому счёту возникали опасения о психическом состоянии Ягоды и Ежова. Особенно расстарался последний и Лаврентию Павловичу пришлось разгребать множество фальшивых приговоров вместо того, чтобы заниматься настоящими делами. Ведь предупреждение негативных явлений всегда эффективнее ликвидации уже возникших преступлений. К тому же, такой подход намного дешевле и продуктивней. Берия хорошо понимал значение оптимизации государственных усилий и всегда был сторонником режима жёсткой экономии там, где это не мешало решению основной задачи.

Во всяком случае, товарищ Сталин предполагал перевести Лаврентия Павловича на хозяйственную работу по линии Совнаркома, поэтому и сделал заместителем председателя Совнаркома. Если бы не война, Берия непременно отошёл бы от дел НКВД, но фашистское вторжение перевернуло всё на свете. Пришлось снова объединять оба Наркомата и тянуть такой воз, что сейчас уже не верится в то, что Игемон успешно справлялся с непосильной задачей. Помнится, спать приходилось не больше двух часов, реже — по четыре часа и сон налетал мгновенно.

После войны стало немного легче, но всё равно присутствовало большое напряжение, потому что товарищ Сталин всё время бросал Берия на так называемые прорывы. А ежели справился один раз, то не жди, что дела отхлынут, как прибой или кошмарный сон. Всё в этом мире повторяется и это приходится учитывать. Хорошо, что рядом всегда была Нино, эта удивительная и нежная женщина, настоящая берегиня семейного очага. Лаврентий Павлович всегда был честен с женой с тех самых времён, когда она, краснея как спелая вишня, согласилась стать его женой. О, какая это была женщина! Мало того, что Нино легко угадывала мысли мужа, но она ещё владела даром мистического предвидения. Совсем недавно, работая в государственном архиве, она откопала пророчества монаха Авеля, где провидец упоминал Берию…

Правда ли это? Во всяком случае, Нино обещала показать Лаврентию Павловичу то, что ей удалось найти в недрах архива. Лаврентий Павлович и раньше слыхал о монахе Авеле, предсказавшем судьбу Государства Российского и смерть Государя Николая Александровича вместе с семьёй. Многие пророчества монаха действительно сбылись, и несчастному провидцу пришлось полжизни отсидеть в тюрьмах, ибо пророчества не были столь желанными для царствующей династии. Что Нино обладала таким же даром, как у несчастного монаха Авеля, Лаврентий Павлович ничуть не сомневался, хотя в молодости был ретивым скептиком. Но доказательным фактам пришлось непроизвольно поверить, поскольку его жена говорила такие вещи, против которых никакие материалистические догматы не выдерживали. Однажды она угадала даже то, что Лаврентий Павлович изменит супружескому долгу. Он пытался отнекиваться, говорил, что у него времени не хватает заниматься государственными делами, что уж тут про женщин говорить! Но однажды, как снег на голову, свалилась встреча с Лялей, то есть с Валентиной Дроздовой. Лаврентий Павлович не устоял перед искушением, но когда уже всё произошло, решил первым делом оповестить об этом жену, ибо считал, что ложь не принесёт ничего хорошего, ни в семью, ни в дела. Поэтому Берия выплеснул всё своей половине, пользуясь тем, что сын отлучился куда-то по важным мальчишеским делам. Нино, молча, стояла у окна кабинета мужа, а он мерил нервными шагами небольшое расстояние от дубового письменного стола, покрытого зелёным сукном, до входной двери.