Церковь и friluftsliv

Для Магнуса Ларссона, священника в сером худи, сдержанно улыбающегося на официальном фото, размещенном на сайте Шведской церкви, воскресенье – полноценный рабочий день. Это, правда, не значит, что работает он исключительно в четырех стенах церкви или приходского дома. Когда мы познакомились, он сидел на каменном выступе в начале туристической тропы около моего родного городка Дальсьёфорс; был солнечный августовский день, и он вместе со своими прихожанами поджидал опаздывающих. Группа убедительно подтверждала, что в Швеции упал интерес к официальной религии: почти все собравшиеся были седоволосыми. Кое-кто принес с собой кофе, бутерброды, сладкую выпечку, а совсем пожилой мужчина, который и двигался-то с трудом, – палки для шведской ходьбы.

Вместо привычной воскресной службы они шли на прогулку по местным лесам, и по оживленным голосам было понятно, что с нетерпением ждут этого «паломничества», как в приходе называют выходы на природу. Через некоторое время вся группа выстроилась в цепочку, причем Ларссон встал последним, чтобы никто не отставал.

Ларссон рассказал: «Некоторые мои прихожане уже давно хотели заняться чем-нибудь таким. Там, на природе, легче сблизиться, поговорить о жизни за стенами церкви, с людьми, с которыми в других обстоятельствах вы никогда бы не встретились. На мой взгляд, в такой обстановке человек более открыт, готов слушать и воспринимать взгляды и мнения других людей».

Ларссон, в крепких туристических ботинках и черных функциональных туристических же брюках, подходящих к его рубашке пастора со стоячим воротничком, рассказал, что в первый раз такое паломничество они совершили в пасхальную неделю 2018 года, после мощного снегопада. «Мы все-таки решили идти и мужественно, как солдаты, продвигались вперед по снегу, – усмехаясь, вспоминал он. – А потом пошел дождь, и мы еще и промокли».

Церкви в Швеции имеют давнюю традицию проведения некоторых служб на открытом воздухе, особенно летом, в некоторые религиозные праздники, например Вознесение Господне. Священники приглашают своих прихожан сесть на складные стулья на зеленой лужайке или под деревьями и в такой непринужденной обстановке, под легкий шелест ветерка и щебетание птиц, послушать Слово Божье.

Паломничество в традиционном смысле, известное с добиблейских времен, существует во всех мировых религиях. Но походы, которые сейчас практикуют Ларссон и его коллеги из других шведских церковных общин, довольно сильно отличаются от своих прародителей. Так, в них отправляются уже не для того, чтобы добраться до какого-нибудь объекта поклонения; теперь природа, friluftsliv, тишина становятся средствами переживания духовного опыта, и каждый человек создает священное место внутри себя[55]. Кроме того, пожилые участники похода могут рассказать что-то интересное о местах и людях, которые встречаются по пути, – кто жил в этом старом доме, для чего на холме насыпана большая куча камней, какие деревья растут в этих местах. Это сродни духовной трансформации с помощью природы, укрепляющей связи с местом, где ты живешь. Добавьте к этому ощущение священного трепета – и возникнет возвышенное состояние души, которое в детстве так естественно позволяет восхищаться каждой мелочью.

«Смотрите-ка! – воскликнула женщина впереди меня и показала на землю. – Лягушонок! Если бы мы сидели в церкви, никогда бы такого не увидели».

Ее звали Катарина Норд, и она была одним из инициаторов традиции «местного паломничества». Она подчеркивала, что считает паломничества дополнением к обычным церковным службам, а вовсе не их заменой, но отметила, что ей очень нравятся неторопливые, навевающие задумчивость прогулки на природе. Там она может тихо восторгаться журчанием воды в ручье и видом мягкого мха, укутывающего деревья. Здесь можно как следует познакомиться, выстроить отношения и с друг с другом, и с Богом, и с природой.

«По-моему, просто чудесно быть на природе, вместе ходить в походы, – говорила Норд, когда мы медленно шли в тени старых и раскидистых елей. – Есть что-то священное в том, что все это существует и дает нам средства к жизни. Мы были созданы, чтобы жить в гармонии с природой. Мы принадлежим природе».

Через некоторое время Норд уговорила всю группу идти молча, размышляя о значении слова «свобода». Эта тишина стала самой приятной частью прогулки, и не только потому, что почти все шведы слывут сдержанными и не считаются мастерами легкой светской беседы. Нет, дело тут было не только в этом. Оказалось, совсем непросто быть здесь и сейчас, не отвлекаясь ни на что внешнее и не заглядывая поминутно в смартфоны.

Мы медленно уходили все дальше в лес, обходили лужи с грязной водой, поднимались и спускались по каменистым склонам. Мужчине с палками для ходьбы было сложно, он пыхтел даже на пологих склонах, но упорно двигался вперед, не желая никого задерживать. На небольшой прогалине мы остановились и встали в круг. Мы постояли так, чувствуя себя уютно в этой тишине, но Норд прервала ее и попросила каждого рассказать, что значит для него свобода. Женщина в спортивном костюме, по виду настоящая бабушка, рассказала о контрасте между свободой жить в мирной, политически стабильной стране и хаосом в Афганистане. Пожилой усач сам признался, как счастлив, что свободно может пойти в любой уголок природы, потому что каждый человек в стране имеет право allemansrätten – ходить куда хочет. Еще одна женщина вспомнила, как в начале лета она побывала в туристическом походе на севере.

«Мы поднялись на вершину горы, и, добравшись туда, сели и выпили кофе, – сказала она. – Никто ничего у меня не просил; вообще никому ничего не было нужно. Не было вообще ничего, только мы и горы. Вот что такое для меня свобода».