Уоллис Бадж:

«Идентичность этих двух богов слишком полная, чтобы быть случайной. Было бы неверно утверждать, что египтяне заимствовали божество у шумеров либо шумеры у египтян; скорее всего, богословы обоих народов заимствовали свои теологические системы из общего, но очень древнего источника».

Но где этот источник? Некто написал «цивилизаторский сценарий» и принялся его осуществлять. В Египте, Шумере, Индии, Китае это сработало! Но вот в Мексике и Перу что-то пошло не так.

Хенкок:

«После хорошего старта, когда были созданы гиганстские каменные головы и барельефы с бородачами, все быстро «покатилось под гору». Несмотря на упадок, свет цивилизации не угас насовсем, но заметный прогресс наметился лишь около 1500 года нашей эры (так называемый «ольмекский горизонт»). К этому времени великие скульптуры стали седыми от древности реликвиями духовной жизни, а их забытые оригиналы оказались закутаны в мифы о великанах и бородатых просветителях».

Также есть сходство между религиозными мифами не только между близкими соседями египтянами и шумерами. Но есть сходство и между шумерами и майя Центральной Америки.

Шумерская богиня океанов и сил первоначального хаоса Тиамат, изображавшаяся в виде чудовища. Тиамат выступила по месопотамскому проведению против других богов и развязала войну на уничтожение. Богиня была уничтожена богом Мардуком.

Мардук убил богиню хаоса и затем «расколол череп Тиамат и перерезал артерии. Потом он разломил её пополам, «словно вяленую рыбу»; половину он пустил на небесный свод, вторую на земную твердь. Из грудей он сделал горы, из слюны — облака, и заставил реки Тигр и Евфрат течь из её глаз».

«Кецалькоатль в своей инкарнации бога-творца играл роль Мардука, — говорит Хенкок, — а роль Тиамат играла Капиктли, «Великое земляное чудовище». Кецалькоатль поймал её за конечности, «когда она плавала в первобытных водах, и разорвал её тело пополам, сделав из одной половины небо, из другой — землю». Из её волос и кожи он создал траву, цветы и другие растения; «из глаз — родники и ручьи; из плеч — горы.

Являются ли необычайные параллели между шумерскими и мексиканскими мифами просто совпадением, или на обоих отпечатки культуры исчезнувшей цивилизации?».

Но вернемся к официальным сведениям по истории Древнего Египта того периода.

Действительно в это время в Египте происходят значительные события, которые коренным образом изменили лицо страны. В течение короткого периода из большого количества небольших поселений и племен появляется государство под властью единого правителя, личность которого в представлении простых египтян приобретает характер божества.

Жители небольших деревушек переселяются в более крупные поселения. Особенно примечательными становятся Гиеракополь и Негада (в 128,75 и 257,5 километрах к северу от современного Асуана).

Облик этих поселений совсем не походил на бывшие до этого мелкие деревушки. Здесь все обнесено высокими стенами и здесь есть царское кладбище! Это уже атрибуты цивилизованного общества!

Это период правления бога Осириса!

Когда Осирис впервые появился среди людей, то они ничем не отличались от варваров. Они охотились на диких животных, скитались отдельными племенами по долинам и среди гор, проживали в примитивных жилищах, сражались между собой. В общем, их жизнь была суровой, некрасивой и неустроенной. А вследствие этого обычаи их были злыми, а желания грешными. То есть, сроки правления бога Ра мы можем соотнести с XII–III тыс. до н. э. Это периоды Бодарийской, Фаюмской и Маадийской культур.

В этот время четко зафиксировано появление в Египте:

Письменности, календаря, монументального строительства, законодательной системы, системы медицинских знаний.

По преданиям, именно Осирис установил справедливые законы и был истинным судьей для людей. Благодаря ему, на всей земле Египта установился длительный мир.

Осирис научил людей пахать землю, сеять зерно, собирать урожай. Так же он научил людей молоть зерно, делать муку, культивировать фруктовые деревья, укреплять виноградную лозу, собирать фрукты.