Но вопрос не столько в потопе, а в том, что он уничтожил. Какие поселения? Стоянки первобытных охотников? Но они не вели оседлого образа жизни и это не города и деревни развитой цивилизации. Ведь официальная наука возраст первых цивилизаций начинает вести с 3 500 лет до н. э. Именно в то время появились поселения которые мог смести Потоп. А если он произошел на отрезке времени от 12 000 до 9 000 лет до н. э. то непонятно как он мог отразиться на жизни людей.

Что было затоплено? Несколько шалашей из листьев?

***

«За»

Александр Маршек, американский публицист, утверждает, что все необходимые составляющие цивилизованной культуры наличествовали не к 3 500 году до н. э. но были гораздо раньше уже к 35 000 году до н. э.

***

«Против»

В таком случае в то время уже были оседлые общины! А чтобы регулировать свое сельскохозяйственное производство, им необходимо было усвоить понятие о времени! То есть понимать движения Луны и Солнца. Иными словами иметь понятие об астрономии.

Но где же следы этой цивилизованной жизни? Где остатки городов и деревень, уничтоженных Потопом?

***

«За»

«На пустынной Анатолийской возвышенности, — сообщает Майкл Бейджент, — в центральной части Турции, в тридцати двух милях юго-востоку от столицы провинции Конья, находятся два древних кургана, скрывающих древние развалины Чатал-Хююка, первого города мира. Это крупное городище эпохи каменного века появилось ниоткуда. Неизвестно, где, в каких местах жители могли позаимствовать технические навыки, религию со сложными храмами или умение вести городскую торговлю и земельные хозяйства. Эта высокоразвитая и сложная культура как бы вдруг возникла на плодородных высокогорных равнинах, словно таинственным образом перенесли сюда из какого-то другого места. Для археологов и историков это — город, с которого начинается цивилизация. Фактически же это начало эпохи поселений и обработки земли, эпохи неолита».

В Чатал-Хююк были обнаружены свидетельства довольно развитого уровня жизни и развития технологии: ножи, кинжалы, наконечники стрел, копий, из кремня или обсидиана, сработанные с поразительным мастерством, намного опережающим уровень технического развития любых других культур, известных на Ближнем Востоке того времени. Были также найдены великолепно отполированные обсидиановые зеркала, бусы с тончайшими отверстиями, ювелирные украшения и тканые изделия высочайшей пробы, в их числе ковры. Эти поселенцы не пользовались посудой из глины (такой найдено не было), однако использовали деревянные и плетеные изделия, которые по своей сложности и мастерству исполнения не имеют себе равных среди изделий той эпохи.

«Их техническое совершенство столь велико, — говорит Майкл Бейджент, — что нам до сих пор неизвестно, как эти люди создавали некоторые из предметов своего быта. Мы не знаем, как они полировали свои твердые обсидиановые зеркала, не оставляя ни единой царапины на поверхности; были найдены каменные бусы, а также несколько из обсидиана, в которых, трудно поверить, просверлено отверстие столь тонкое, что через него невозможно просунуть современную иголку. Невозможно представить себе, как они могли сделать их, не прибегая к использованию очень твердых металлических сверл. Тем не менее, они каким-то образом сумели их сделать. Возможно, однажды мы узнаем их секрет».

Но откуда эта культура взялась? Бейджент затрудняется ответить на этот вопрос.

«…Городская культура Чатал-Хююка была уникальной; у нее не имелось никаких явных предшественников, не было никаких мест поблизости, где бы жители городища могли усвоить все свои навыки и умения.

Должно быть, жители города усвоили свои уникальные технические навыки где-то еще. Но это не могло быть в каких-либо известных общинах того времени, вроде тех, что найдены в Иерихоне в долине Иордана или в Джармо на плоскогорье Курдистана. Поскольку эти общины не имели даже отдаленно схожего уровня развития культуры и ремесла.

Нелепо полагать, что эта сложная, высокоразвитая городская культура взялась вдруг и ниоткуда около 8000 лет до н. э. И слепому ясно, что оседлая культура должна была начать свое развитие гораздо раньше и в каком-то другом месте. Вопрос в том, где и когда?».

***

Ещё раз «За»