Так как мне предстояло выступать на секции Истории магии в первый день, мы с Шерлосом недолго думая сразу отправились туда, а когда вошли в аудиторию, то среди зрителей сразу обнаружили магистра Хирона и адепта Норберта.
Аудитория была поделена зрительно на четыре части, первую занимала доска, на которой можно было писать и вывешить иллюстрационный материал, а также кафедра для выступления адепта и стол для руководителя секции за которым уже сидела адептка шестого курса, исполняющая обязанности секретаря. Остальная часть аудитории была занята стульями для адептов, которых становилось все больше и больше, скоро почти все стулья были заняты.
В аудиторию вошел старенький профессор с кафедры Истории магии и ректор Макраб, она сели за стол и секретарь объявила первого докладчика - адепта Эзоха Тикура.
Адепт вышел к кафедре, нервно улыбнулся и объявил тему "Магическая цивилизация первой эпохи". Все зашевелились и начали переглядываться, тема скользкая, источников почти не сохранилось, и оттого было интересно услышать очередное толкование.
Вначале голос адепта подрагивал, но вскоре углубившись в доклад, он зазвучал, завибрировал и мы забыли о том, что перед нами стоит тщедушный паренек, а не маститый профессор, много знающий и умеющий себя держать. Закончив доклад, адепт обвел глазами аудиторию в ожидании вопросов, их не было.
- Скажите, пожалуйста, правильно ли я поняла, что одним из источников при подготовке доклада была работа древнего историка и географа Страбона? - адептка Тримеер решила прекратить затягивающееся молчание.
- Да, его труд "История" идеальный источник для описания первой эпохи, - обрадовался адепт.
- Тогда следующий вопрос, но ведь именно "История" Страбона не сохранилась, во всех источниках говорится о его труде "География" в семнадцати томах, дошедшем до нашего времени.
- До недавнего времени, - адепт просто сиял от радости, что появилась возможность блеснуть познаниями, - именно так и считалось, но нам удалось восстановить "Историю", хотя не могу утверждать, что полностью. Для этого пришлось проработать труды Аристофана, Эрастофена, Ксенарха и Полибия, а также... - юноша загадочно улыбнулся и замолчал.
- Неужели, вы отправляли магов в прошлое? - изумилась я, совершенно верно истолковав его молчание, - а рискованные вы ребята, скажу я вам...
И тут посыпались вопросы со всех сторон, адепт отвечал с удовольствием, а ректор Макраб что-то говорил профессору, посматривая в мою сторону.
И секция заработала в полную силу, до моего выступления было заслушано десять докладов, где-то вопросов было много, где-то чуть-чуть, в любом случае, всех выступающих провожали искренними аплодисментами. За это время мы с Шерлосом успели побывать на секции Философия магии, где выслушали блистательный, даже не побоюсь этого слова, доклад Северуса Дейдриса на котором было задано столько вопросов, что у профессора Тиберия, руководителя этой секции глаза стали огромными. Вместе с нами на докладе присутствовал и адепт Норберт.
- У меня такое ощущение, - шепнул брат, заметив, что тот вошел вслед за нами, - что самое главное для него, изучение тебя.
- Адепты, я предлагаю всем подкрепиться, а затем вернуться к нашим докладам с новыми силами, - сказал ректор Макраб, когда мы вернулись обратно, - через час продолжим наше познавательное общение.
* * *
- Адепты, продолжаем работу, - произнесла секретарь, когда через час профессор с ректором заняли свои места, - и наш следующий докладчик, адептка Видана Тримеер.
Выйдя к кафедре, я с содроганием обнаружила, что аудитория полна адептов команды Академии Януса Змееносца, в то время как из наших присутствовал только Шерлос. Пока я развернула свитки, приготовившись заявить тему, как распахнулась дверь, и в аудиторию ввалился едва ли не в полном составе боевой факультет, а следом за ними целители и финансисты. Мест всем не хватило и боевики галантно показав адепткам на стулья, сели на пол, остальные подпирали стены.
- Тема моего доклада, - произнесла я, а ледяной дождь окатив изнутри, закрыл все эмоции адептки Тримеер, - Боевые маги и исторические реалии. Исторически так сложилось, что в магическом мире существует функциональное разделение магических искусств. Самые известные группы или главные, кому как нравится - боевые маги, целители и волшебники. И мы остановимся на первой группе из трех названных - боевых магах. Кто они такие с точки зрения истории? В современном мире мы сталкиваемся с распространенным понятием - боевой маг, это такой недоумок, у которого не хватает способностей и усердий, чтобы стать целителем или волшебником и остается только накачав мышечную массу и реакцию - воевать.
- Категорически не соглашаясь с такой точкой зрения, постараюсь показать истинное лицо боевого мага в историческом ракурсе. Как я понимаю, основной предмет боевой магии - вся история человечества, не больше и не меньше. Нам известно, что параллельно с нами существуют и другие миры - растений, животных и так далее, так вот удел одних боевых магов - наш мир и его развитие, удел других боевых магов - миры, находящиеся рядом с нами. Эти маги, обладают силой большей, чем обычные боевые маги, что не умаляет значения и необходимости тех и других. И одни, и другие защищают свои миры и направляют их развитие в сторону дальнейшего витка цивилизации. Подготовка магов первой группы занимает около десяти - пятнадцати лет, подготовка боевых магов второй группы занимает несколько десятков лет. Она включает в себя не только подготовку тела к различным нагрузкам, но и обучение изготовлению артефактов различной сложности, применение заклинаний относящихся к стихиям Огня, Земли, Воздуха и Воды, высшей квалификацией является использование заклинаний Жизни и Смерти и все они распадаются на две группы - защитные и ударные заклинания. Для применения которых, адептам необходимо владеть не просто своим физическим телом, но своим сознанием, что несоизмеримо сложнее. В подготовке боевые маги проходят три основные ступени:
- Воины Света, сражающиеся магическим оружием с использованием заклинаний, но открыто, лицом к лицу. Эта ступень требует прекрасного владения собственным телом и наличием артефактов, защищающих мага.