Как бы там ни было, по факту известно, что народ Израиля, которому была заповедана праведная жизнь – спасения ради, поселился-таки в Ханаанских Землях. И далее началась безнадёжная попытка целого народа жить по закону любви к ближнему. Напомню, что это невозможно, для грешного человека. Тем более, что спасает не закон, а генетическая коррекция. Человек же, живущий праведно согласно закону любви, умирает, как все. Зачастую не от старости, а от злодеев, включая неправедные суды.

Закон, который скорее можно назвать этическими нормами общественного поведения – это лишь метод отбора кандидатов для этой коррекции. Отбирать кандидатов и производить коррекцию будет – Спаситель. Только об этом тогда ещё никто не знал.

Осмелюсь предположить, что Адам знал, ибо он сам и приобрёл генетическую порчу сначала, а потом ждал рождения сына, надеясь, что тот будет спасителем. Мы можем предположить, что Ной знал, ибо он был лично знаком с Адамом. Но после, век человека был уменьшен до ста двадцати лет. Одно поколение стало сменять другое, время потекло своим чередом и все устные предания были потеряны, забыты или искажены. Да были прообразы. Да были пророчества. Но также были и плевелы. Жизнь Сынов Израиля, то есть Иакова, в Ханаанских Землях до прихода царя Давида – и есть период Судей.

Судьями были всеми уважаемые в народе люди, которых призывали в случае неизбежно случающихся конфликтов. Часто, судьи были и пророками, как пророк Самуил. План спасения, простой и понятный Адаму, к тому времени был полностью забыт. Новый вариант переселения в «Землю Обетованную» был проповедан Аврааму и Моисею, но на поле, где были посеяны добрые зёрна, злые люди постоянно добавляют плевел. Также не забываем, что история Сынов Израиля с Моисеем во главе – это лишь прообраз.

Так и повелась в народе распря. Одни верят во всеобщее воскресение, а другие сомневаются.

После того, как Евреи убедились в невозможности мирного сожительства с окружающими их людьми, народ пришёл к своему Судье и Пророку Самуилу и попросил себе царя…

На тот момент времени, Евреи жили по вполне себе хорошим законам, которые, хоть и не были перфектными, по грехам человеческим, но, по меркам всеобщей во времена оны беспросветной жестокости и жадности, вполне достойными.

Существовала система юбилейных годов, с наступлением которых прощались долги, возвращалась своим оригинальным хозяевам проданная земля и многое другое. Но самое главное – это свобода. Люди жили по законам совести и братской любви, и не было у них никаких государственных законодателей, ни сборщиков налогов и обязательных повинностей – ни трудовых, ни военных.

Однако, время шло. И то, что на первый взгляд может показаться счастьем, в условиях конкуренции наций оказывается – внешнеполитической уязвимостью.

Соседние государства укрепляли свою военную силу и постоянно обижали мирно живущих Евреев. Рано или поздно, такое положение вещей должно было закончиться полной оккупацией с вполне вероятным физическим уничтожением всего еврейского народа. Вспомните Американских Индейцев. Таких народов в истории было множество…

Дошло уже до того, что люди, ждавшие Спасителя, стали понимать этого Спасителя, как избавителя от военных набегов, со стороны окружающих народов.

Самуил понимал, что отказ от свободы и закона любви в угоду военной эффективности означал капитуляцию перед лицом обязательного насилия, со стороны государственных правителей, то есть зла.

Но, после драматических переживаний и мучений совести и перед лицом неотвратимости политических процессов, он назначил-таки Евреям царя, видоизменив, при этом, политическое устройство общества и пообещав, что оно сохранится в таком виде до прихода настоящего Царя-Спасителя. Отныне, говорил Самуил, обращаясь к Евреям – вы будете рабами вашему царю… Ну и тому подобное.

Мы видим, что Самуил был сильно разгневан и обескуражен просьбой собственного народа, назначить им царя. Он воспринял это как предательство не только себя лично, но также и веры, и даже самого Бога.

Из этого делается вывод, что изначально Самуил не знал о наличии в мастер плане спасения человечества неизбежной необходимости появления иудейской монархии, в лице Давида.

А между тем, Самуил – пророк. С трудом можно себе представить, чтобы пророк не знал и не понимал основных догм собственной религии.

В таком случае, становится очевидным, что до Самуила, этого не знал никто. Видимо, именно Самуилу, как пророку, было дано это откровение, и он довёл его до общества. Напомню, что исторические времена царя Давида – это один из четырёх поворотных пунктов библейской истории. Моменты эти условно можно обозначить как:

– четырнадцать родов от Авраама до Давида.

– четырнадцать родов от Давида до переселения в Вавилон.